|
هل يوجد في الإسلام بدعة حسنة او مباحة وما معنى قول عمر: نعمت البدعة هذه؟
هل يوجد في الإسلام بدعة حسنة السؤال قرأت عدّة مقالات للأشعرية والصوفية حول تقرير مبدأ البدعة الحسنة ومما استدلوا به قصة الصحابي الذي قال في الرفع من الركوع ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأن النبي صلى الله عليه وسلم أقرّ ذلك ويقولون أن ابن حجر يدعم هذا الرأي وأنّه وصف ابن تيمية بأنه عبد يقود الآخرين إلى الضلال ، هل من تعليق ؟ نص الجواب الحمد لله أولا : كيف يمكن أن تكون هناك بدعة حسنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كلّ بدعة ضلالة وكلّ ضلالة في النّار " رواه النسائي 1560 فإذا قال قائل بعد ذلك إنّ هناك بدعة حسنة فماذا يمكن أن يكون إلا معاندا للرسول صلى الله عليه وسلم . ثانياً : أنّ الحمد بعد الرّفع من الركوع ذكر معروف ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلّم وغاية ما فعله ذلك الصحابي أنّه أتى بصيغة من صيغ الحمد فكيف يمكن أن يُستدلّ به على اختراع عبادات وأذكار لا أصل لها في الشّرع . ثالثاً : أنّ فعل ذلك الصّحابي ليس حجّة بنفسه وأنّه لم يعتبر عملا صحيحا إلا بعد إقرار النبي صلى الله عليه وسلم وليس قبل ذلك ، وأنّى لهذا المبتدع الحصول على إقراره صلى الله عليه وسلم بعد وفاته . رابعا : أننا لو سلمنا بصحة ما استدلّ به ذلك المحتجّ فإنه لا يعدو أن يكون واقعة عين لا عموم لها وأما دلالة حديث كلّ بدعة ضلالة فصريح في العموم قطعاً ومن المعلوم عند العلماء أنّ المنطوق مقدّم على المفهوم . خامسا : كيف يمكننا معرفة الحُسْن من عدمه بعقولنا المجرّدة دون وحي . أوليس احتمال الاختلاف واردا فما يراه هذا حسنا لا يراه الآخر كذلك فما هو المقياس إذاً ؟ وعلى عقل من نعوّل وإلى عقل من نحتكم ؟ أليس هذا هو الاضطراب وعين الفوضى؟ سادسا : ( وهو تأكيد للوجه الثالث ) أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقرّ صحابيا على عبادة فعلها أو ذكر قاله ونحو ذلك فإنّه يكون مشروعا بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم ويكون حينئذ سنّة حسنة ، وأمّا بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبعد انقطاع الوحي فكيف نعرف أنّ هذا الذّكر أو العبادة المستحسنة التي اخترعها فلان من الناس هي صحيحة وأنّ الشارع يقرّها ؟ هذا غير ممكن وبالتالي لم يعد أمامنا الآن في مسائل العبادات إلاّ الاقتصار على ما ورد في الشّرع لا غير . أما العلامة الحافظ ابن حجر رحمه الله فقد نقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية نقولا متعددة في فتح الباري وأقرّ بعضها واعترض على بعضها وهذا من شأن العلماء فهم يتحاورون ويناقش بعضهم كلام بعض بغية الوصول إلى الحقّ والصواب وقد يكون الحقّ مع المعتَرِض وقد يكون مع المُعتَرَض عليه ، [important]أما تلك العبارة السيئة التي نقلت في السؤال فإنّ علمنا بأدب ابن حجر رحمه الله وورعه ومعرفته لقيمة العلم والعلماء يجعلنا نجزم ببطلان تلك العبارة والله يغفر للجميع ويأجرهم على اجتهادهم وعنايتهم .[/important] المصدر: الشيخ محمد صالح المنجد الإسلام سؤال وجواب 10:10:10: حكم القول بوجود بدعة مباحة في الدين السؤال: هل هناك في الدين بدعة مباحة؟ وما معنى قول عمر: نعمت البدعة هذه؟ الجواب: ما في الدين بدعة مباحة ولا ..، بل كلها ضلالة، يقول النبي ﷺ: وكل بدعة ضلالة، هذا كلام رسول الله ﷺ، فليس في الدين بدعة لا مباحة ولا مستحبة، بل كل البدع في الدين ضلالة. وأما ما يسميه بعض الناس بدعًا في المدارس وفي البناء المنارات، هذه ليست بدعًا، هذه أمور دعت إليها الحاجة فهي قربة، فالمنارة لأجل يعرف الصوت بالأذان حتى يسمعه الناس، والمدارس لأجل تعليم القرآن والسنة، والأربطة لأجل الناس الفقراء، فليس هذه من البدع بل هذه من الحسنات والخيرات والقربات. [important]وأما قول عمر : (نعمت البدعة) فالمراد به من حيث اللغة، فإنه لما جمعهم على إمام واحد في التراويح، وكان النبي ﷺ فعل ذلك مرات لعدة ليالي ثم ترك، وخاف أن تفرض عليهم عليه الصلاة والسلام، فلما توفي النبي ﷺ وتوفي أبو بكر واستخلف عمر رأى أن يجمعهم على إمام واحد لأنهم يصلون أوزاعا في المسجد، هذا يصلي لأربعة، وهذا يصلي لثلاثة، وهذا يصلي لنفسه، فرأى أن يجمعهم فجمعهم، كما جمعهم النبي ﷺ وصلى بهم لأنه قد أمن الآن الفرض وانقطع الوحي، فلهذا جمعهم رضي الله عنه ، وقال: (نعمت البدعة) يعني من حيث اللغة، لأن البدعة في اللغة ما كان على غير مثال سابق، [/important] فهذه الصلاة التي جمعهم عليها واستمروا عليها بدعة من حيث اللغة لا من حيث الدين، فإن الرسول قد فعلها ودعا إليها ﷺ وصلى بهم عدة ليال، فلم تكن بدعة بل هي قربة وطاعة. موقع الإمام ابن باز رحمه الله |
جزاك الله كل خير
لجهودك الطيبة والمباركة وآجزل عليك من عظيم عطآيآه ويجعل الآجر الاوفر بميزان حسناتكِ جَعَلَ يومَكِ نُوراً وَسُروراً إن شاء الله وَجَبآلا مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً باقات من الشكر والتقدير على المواضيع الرائعه المفيدة بانتظار جديدك القآدم بكل شووق |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلا ة والسلام على رسول الله الذي أتى بالدين والمنهج الصحيح مُدعماً بتأييد كلام الله فحفظه الله وأيده وأرتضى له ولأمته ان الدين الحق بالاتباع هو الاسلام النقي الواضح الخالي من البِدع والأبتداع والصنع والأضافات .... الفاضلة الغريبة السلام عليكم ورحمة الله مرة اخرى لازلت اتجول بين متصفحاتك الطيبة العبقة الملية بالنصح والارشاد والبيان لكل من أراد ان يفهم ويطبق ويتبع وليس يقرأ ويجامل ويزكي ويشكر كاتب المقال ثم ينطلق يتبع اهواء المُبتدعين وأراء الضالين الذين حادوا على الطريقة المُثلى التى اوصى بها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ..... فبارك الله فيك واكرمك وأعطاك الله من فضله وآل بيتك تقديري الكبير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوك ...اندبها |
انا فقط حبيت استفسر وعن مفهومي البسيط
هل كلمة بدعة لغويا تقصد معن اخر غير البدعة في الشرع ومن فتو الامام وبنظرته يمكن تفسي كلمة بدعة في الحديث الصحيح تفسي لغوي وليس شرعي ام ان هناك شيء ما غير صحيح كيف بالحديث نعتمد الكلمة عل انها مصدر شرعي وبكلام الذي قاله عمر رضي الله عنه عل انها لغوية ( طبعا الكلمة يقال انه قالها عمر ) رضي الله عنه وكيف بفتو الامام يفتي ويعتمد الكلمة على انها مصدر لغوي وهو يناقش امر شرعي اذا امكنكم افادتنا وشكر |
جّزًأِكْ أِلُلُه خٌيَرّ
وٌجّعِلِهِ فّيً مِوآزيٌنَ حَسَنًاتِكْ وٌأِنٌأُرّأٌلّلَهَ دٌرّبًكْ بِأٌلِأَيٌمّأُنّ مَأِنًنًحَرِمُ مَنً جَدٌيًدِكْ أٌلًمّمًيِزّ أٌمٌنٌيَأُتَيً لِكْ بُدٌوَأًمِ أُلًتّأًلًقّ وِأًلّأَبٌدِأٌعّ دّمٌـتَ بّحّفّظَ أٌلُلٌهَ وّرًعـأٌيًتّهّ. |
جزاكم كل الخير على طرحك اختى الغريبه
وبارك الله فيكم وبوركتم نفعنا واياكم ان شاء الله |
جزاك الله خيرا تقديري لك 402: |
بسم الله الرحمن الرحيم اخي الفاضل المهدي السلام عليكم ورحمة الله هنا أستأذن من الاخت الغريبة في توضيح ما تم الأستفهام عليه من قِبلك اخي الكريم وهذا على حسب فهمي لأستفهامك وللاخت الغريبة الحق في الاضافة او البيان الاكثر وعليه اقول والله المستعان ... فمن خصائص الشريعة الإسلاميّة الغرّاء ومن النِعم التى أنعم االله بها على خلقه نعمة الأسلام وأكتماله وعدم نقصان تشريعاته حيث انها جاءت شريعة كاملة، اشتملت على كثيرٍ من الأحكام والتشريعات والمسائل الفقهيّة التي تهمّ الناس في جميع جوانب حياتهم، وإن هذه الخاصيّة هي بلا شك من تمام الدين الذي نصّت عليه الآية الكريمة التي تلاها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) ( المائدة: 3 ) أما ماظهر من البِدع والأبتداع والتأويل والأضافات هي السبب في ظهور الأختلافات والأنحرافات الخطيرة في الدين وفي التطبيق ، وكله بسبب البِدع والأبتداع وترك الأتباع فأصل كلمة البدعة هي : أبتدعَ مصدرابتدعَ ابتدعَفي . ) ففي علم الآداب ) إتيان بنماذج جديدة) أو استحداث منهج أو شكل . ) وفي الديانات ) إحداث بِدعة جديدة في المعتقَد ، خلاف الأتّباع . بدَع الشيءَ يَبْدَعُه بَدْعاً وابْتَدَعَه : أَنشأَه وبدأَه . وبدَع الرَّكِيّة : اسْتَنْبَطَها وأَحدَثها . ورَكِيٌّ بَدِيعٌ : حَدِيثةُ الحَفْر . والبَدِيعُ والبِدْعُ : الشيء الذي يكون أَوّلاً . وفي التنزيل : قال تعالى : ( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (9 ) ...الأحقاف أَي ما كنت أَوّلَ من أُرْسِلَ ، قد أُرسل قبلي رُسُلٌ كثير . والبِدْعةُ : الحَدَث وماابْتُدِعَ من الدِّينِ بعد الإِكمال وتعني خاصيّة شموليّة الشريعة الإسلاميّة وكمالها أنه لا يجوز استحداث أمر أو مسألة في هذا الدين ما لم تكن موافقة للكتاب والسنة، وإلا كانت بدعة من البدع التي حذّرت منها الشريعة الإسلاميّة فما هو مفهوم البدعة في الإسلام؟ فتفسير البِدعة لغوياً هي: استحداث للشيء من غير مثالٍ سابق، . ووفق هذا المفهوم فإنّ لفظ البدعة في حد ذاته ونلاحظ اخي الكريم أن لفظ كلمة البدعة في حقيقتها اللغوية هي كلمة غير مذمومة أو مكروهه في ذاتها كمعنى لغوي لاننا من الممكن ان نستعملها في مواضيع واماكن اخرى ويتم قبولها وعدم الاعتراض عليها ولكن بشرط ان لا تكون في العبادات اي مقترنه بالعبادات ومن هنا نحكم على معناها من خلال تزامنها او أتطبيقها بالامور والأشياء والسلوكيّات فيُقال بدعة حسنة، أو يُقال بدعة سيئة والبدعة الحسنة في الدين هي ما يُستحدث من الأمور الحسنة، والتى توافق السنة الحسنة التي تكلّم عليها النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الشريف، (من سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً، فله أجرُها، وأجرُ مَن عمل بها بعدَه) (صحيح مسلم( كما فعل عمر ( رضي الله عنه ) فرأى أن يجمعهم فجمعهم، كما جمعهم النبي ﷺ وصلى بهم لأنه قد أمن الآن الفرض وانقطع الوحي، فلهذا جمعهم رضي الله عنه ، وقال: (نعمت البدعة) يعني من حيث اللغة، لأن البدعة في اللغة ما كان على غير مثال سابق، وأما ما فعله عمر من جمع الناس في صلاة التراويح فهي لها مثال سابق حيث فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وجمع بالناس عدة ليالي ، فخاف أن تُفرض عليهم فتركها لان هناك وحي لازال ينزل ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عمر بالناس لثقته أن الوحى انتهى والتشريع اصبح واضح فهذه الصلاة التي جمعهم عليها واستمروا عليها بدعة من حيث اللغة لا من حيث الدين، فإن الرسول قد فعلها ودعا إليها ﷺ وصلى بهم عدة ليال، فلم تكن بدعة بل هي قربة وطاعة. ومن المعروف اخي الكريم ان الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم فهموا التشريع والمقاصد الشرعية في اي تصرف او سلوك او امر او نهي أو فعل كان قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ان الصحابي الجليل فهم لماذا توقف النبي صلى الله عليه وسلم عن جمع الناس في صلاة التراويح فعرف المقصد من ذلك.... بمعنى أن الصحابي الجليل لم يبتدع أمر لم تكن له سابقه من قبل ولم يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام بل فعل امر كان قد فعله النبي عليه الصلاة والسلام ولكن تركه حتى لا تُفرض على امته وتكون هناك مشقه او يتم تثبيتها بالوحي... لانه لو فعل امر لم تكن اساسياته كان قد فعلها رسول الله عليه الصلاة والسلام هنا نستطيع ان نقول ان عمر رضي الله عنه ابتدع امر في العبادات لم تكن له اساسيات من قبل ولم يفعلها النبي عليه الصلاة والسلام اما قوله رضي الله عنه في شأن ما فعله ( (نعمت البدعة) هنا استعار الصحابي الجليل لفظة البدعة من تفسيرها اللغوي فقط اما الحقيقي الديني فلم تكن بدعة لان النبي فعلها من قبل وبالتالي لم يتم استحداث امر في الدين ليس له اصل ..... فكل امر ليس له اساس في السُنة فهو بدعة اي استحداث امر لم يتم التطرق اليه من قبل اما السُنن الحسنة او البِِدع الحسنة التى لايتم استحداثها في اصول العبادات ومن الأمثلة على السنة أو البدعة الحسنة جمع الفاروق رضي الله عنه الناس على صلاة التراويح في المساجد وكذلك ترقيم التابعي الجليل يحيى بن معمر للقرآن الكريم، ولم يكن مرقماً من قبل، فكل عملٍ لا يخالف القرآن الكريم والسنة النبويّة الشريفة أو الإجماع هو سنةٌ حسنة أو بدعة حسنة . تعريف البدعة السيئة أما البدعة السيئة المذمومة فهي استحداث أمرٍ ليس من الدين أو يخالف القرآن الكريم والسنة النبويّة وإجماع الأمة، وهي داخلة في معنى حديث النبي الكريم (من أحدث في أمرِنا هذا ما ليس فيه فهو ردٌ) (صحيح البخاري) وكذلك تدخل في قول النبي وكل بدعةٍ ضلالة، ومن الأمثلة على تلك البدعة السيئة ترديد المتصوّفة للفظ الجلالة في أذكارهم بقولهم (الله .. الله )، ومن بدع السلوك التوسّل بقبور الأنبياء والصالحين، وأيضاً الأحتفال بالموالد النبوي الشريف والكثير من الأمور التى لم يفعلها النبي عليه السلام في أمور العبادات والتى تٌفسدها إن تم فعلها وإن البدعة السيئة قد تكون مكروهة وقد تكون محرّمة، أو قد تُخرج الإنسان من الدين بالكليّة والله اعلم اخي الفاضل المهدي هذا ما حاولت أن أوصله لك من اجابات للأستفهام ويبقى للأخت الغريبة الحق في الاضافة او البيان او التوضيح الاكثر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
جزاك الله خيرا
وبارك فيك على هذا الموضوع الرائع ونفع بك ووفقك وسدد خطاك |
اسعدني حضوركم اخوتي الكرام
واثلجت صدري تعليقاتكم وطيب دعاءكم اسعد الله قلوبكم وبلغكم ما تتمنوا وزيادة دمتم بود ورقي وسعادة .. اشكركم لكم تقديري واحترامي Roro44Com-Forums-Smi65:47: |
| الساعة الآن 10:47 PM بتوقيت الرياض |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
دعم فني استضافه مواقع سيرفرات استضافة تعاون