حقيقة الروافض

وأتفق معك أن الشيعه أكثر الناس سماحهوأكثرها بعدا عن التعصب ، وأن أهل السنه علماؤهم وعامتهم متعصبون تعصبا بغيضا فهم يسبون أصحاب رسول الله ويكفرونهم ويجعلون لعنهم قربه إلى الله وأهل السنه يقدحون فى عرض رسول الله بل هم من يجعل دية المخالف من المذهب الشيعى المعتدل تيسا من الماعز والتيس خير منه ومعاذ الله أن تكون هذه ديته فالتيس خير منه ولكن التيس غرامه للقاتل لأنه تجاوز فقتل قبل أن يحصل على التصريح بالقتل وانظر إلى إمام أهل السنه المتطرفين الغلاه ألإمام الخمينى وهو يتكلم عن مخالفيهم (غيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم). - المكاسب المحرمة - الخميني (1 / 251) ثم أورد الخميني هذه الرواية: (عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة –أي أولاد زنا- ما خلال شيعتنا). - المكاسب المحرمة - الخميني (1 / 251) قال مرجعهم المعاصر الخوئي: (ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم، لأنهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم). [ ] مصباح الفقاهة (1/504). وانظر إلى شيخ أهل السنه المفيد وهو يتكلم عن مخالفيهم (اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأنّ على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب، وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار). - أوائل المقالات في المذاهب والمختارات- محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد (ص51 -52) هذا أخى فيض من غيض ويمكننى أن لآتيك بمئات ألأمثله مما كتبه العلماء السنه المتشددون فى جواز قتل أو سلب أو إنتهاك حرمة المخالف ولعنه والوقيعه به واعتبار ذلك من القربات الى الله فى مقابل تسامح وربانية علماء الشيعه الذين لايتلفظون بسب من مضى ولاقولون إلا طيب القول وينكرون مايقوله علماء السنه المتعصبون من تحريف كتاب رب ألأرباب كما كتب علامة السنه الطبرسى جزاك الله خيرا أخى وأضحك الله سنك كما أضحكتنى

رغم اني كنت اتهرب من موضوع التكفير الا انك تجرني اليه جرا واسالك سؤالا واضحا ما هم راي السنة في الشيعة لنرى ذلك


اولا : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

ثانيا : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

ثالثا : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعا: الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

خامسا: أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

سادسا : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

سابعا : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

ثامنا : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

تاسعا: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

تاسعا : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
عاشرا: أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

الحادي عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

الثاني عشر: السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .

الثالث عشر : ابن تيمية :
قال : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

الرابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

الخامس عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

السادس عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

السابع عشر : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع )

اترى اخي الحال التي وصلنا اليها من تكفير وتوهين لامرنا لخدمة اعداء الاسلام
وقد قلت سابقا اني لا اريد الدخول بهذا الامر الكريه
فحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله

أخى الكريم حنانيك

وهل أنكرت أنا كفرهم لتأتى لى بكل تلك ألأسانيد التى أعرفها وأكثر منها

أعتقد أنى صرحت بذلك أكثر من مره

الفرق الوحيد بيننا وبينكم أننا لانحل دمهم إبتداء يعنى لانبدأ بالتعدى عليهم طالما لم يرفعوا سلاحا

فعقيدة أهل السنه لاتجيز قتل الكافر مالم يكن محاربا لأهل ألإسلام

وأنا لم أورد النصوص التى يجيز فيها الشيعه قتل السنه وخداعهم والكذب عليهم إلا ردا على قولك إن الشيعه أكثر الفرق سماحة

أعتقد أنى طرحت ثلاثة نقاط أود معرفة رأيك وماعندك من علم ليس عندى فيها

أولا ك مسألة تحريف القرءان كما ذكر صاحب كتاب فصل الخطاب فى تحريف كتاب رب ألأرباب وموضوع مصحف فاطمه

ثانيا : موضوع أمنا عائشه وحادثة ألإفك وتبرئة القرءآن لها وإقامة الرسول عليه الصلاة والسلام حد القذف على من رماها بهذه التهمه وهل عصى الله بلإقامة الحد على من لايجب إقامة الحد عليهم وبذلك يكون قد خالف العصمه وخان أمانة الرساله -حاشاه - بأبى هو أمى صلى الله عليه وسلم

الثالثه : موضوع كفر الصحابه وهل كان الله يعلم ما سيصدر منهم بعد وفاة رسوله حين نزلت آية الرضوان أم أن هذه ألآيه من المحرف أم أن الله - عياذا بالله - لم يكن يعلم ما سينقلب إليه أمرهم وكيف يختار لنبيه أصحاب سوء وكيف يزوج على ابنته لعمر -الكافر فى عقيدتكم - وقد نهى الله عن ذلك هل تقبل أنت أن تزوج ابنتك لكافر مهما بلغ بطشه أم ترفض ولو رفضت هل أنت خير من أمير المؤمنين على رضى الله عنه بطل ألإسلام وفارس الحروب وهو من أشجع الناس وهذه عقيدتنا فيه وعذرا كتبت لك هذا الرد قبل أن أقرا ماكتبت أولا عن عقيدتكم فى الصحابه فهل لى أن أضيف لكلامك نقطه هل يحل لعن الصحابه وهل فعلها على رضى الله عنه أم أنها تركها خوفا ونحن لانقول بعصمة أحد من ألأمه إلا رسول الله فمن قال لك اننا ننزه الصحابه عن الخطأ ولو عرفت حقيقة موقعة الجمل لعرفت أن الطرفين لم يخطئوا فأصلا لم يذهب الجيش الذى فيه السيده عائشه لقتال سيدنا على بل ذهب لقتال قتلة عثمان رضى الله عنه وعلى رضى الله عنه لم يذهب لقتالهم بل ذهب بجيشه للفصل بينهم لمنع وقوع القتال واجتمعوا معا وتصالحوا قبل الوقعه بيوم وكما تذكر كتب التاريخ باتوا بأنعم ليله ولكن من لايريدون صلاح ألأمه هجموا على الطرفين فى الليل وقتلوا ناسا من الفريقين فظن كل فريق أن ألآخر اعتدى عليه وبهذا بدأت المعركه .... ثم أن سيدنا على لم يكفرهم فلم يسبهم ولم يغنم متاعهم وهو ما أنكره عليه بعض أتباعه الذين خرجوا عليه وعرفوا بعدها بالخوارج وقالوا لو كانوا كفارا فلايجوز له أن يترك السبى والغنيمه منهم ولو كانوا مسلمين لم يجز له قتالهم

أود لو تكرمت أخى الرد على هذه النقاط قبل الخوض فى غيرها ربما يكون عندك من العلم ما نستفيده

هدانا الله وإياك إلى الحق

دمت بخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الاطلال أخى الكريم حنانيك وهل أنكرت أنا كفرهم لتأتى لى بكل تلك ألأسانيد التى أعرفها وأكثر منها أعتقد أنى صرحت بذلك أكثر من مره الفرق الوحيد بيننا وبينكم أننا لانحل دمهم إبتداء يعنى لانبدأ بالتعدى عليهم طالما لم يرفعوا سلاحا فعقيدة أهل السنه لاتجيز قتل الكافر مالم يكن محاربا لأهل ألإسلام وأنا لم أورد النصوص التى يجيز فيها الشيعه قتل السنه وخداعهم والكذب عليهم إلا ردا على قولك إن الشيعه أكثر الفرق سماحة

حسبنا الله ونعم الوكيل والله ما انتم باحرص منا على حفظ الدماء

مسألة تحريف القرءان كما ذكر صاحب كتاب فصل الخطاب فى تحريف كتاب رب ألأرباب وموضوع مصحف فاطمه

اولا لنفرق بين العقيدة والنقل .. فعقيد الشخص هي ما يعتقد به ويؤمن بحقيقته واما النقل فهو نقل الرويات عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فاعتقاد الشيعة بالقران هو :
يقول الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في كتاب عقائدنا :
(ننا نعتقد أن القرآن الذي يتداوله المسلمون حالياً هو نفسه الذي نزل على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
دون أن يضاف عليه أو يحذف منه شيء. فمنذ الأيام الأولى لنزول الوحي كان كتّابه يدونونه،
حين كان المسلمون مكلفين بتلاوة الآيات النازلة آناء الليل وأطراف النهار، وفي صلواتهم الخمس،
ولهذا حفظها عن ظهر القلب عدد كبير من المسلمين؛ وقد حظي حفاظ القرآن وقراؤه بمكانة خاصة في المجتمعات الإسلامية؛
وهذه الأمور وغيرها أدت إلى صيانة القرآن من التحريف والتغيير، بالإضافة إلى أن الله سبحانه وتعالى
ضمن حفظ القرآن إلى الأبد فلا يمكن أن تمسه يد التحريف والتغيير مطلقاً: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)الحجر/9.
وأجمع الباحثون وكبار علماء الإسلام من الشيعة والسنة على أن القرآن لم يتعرض للتحريف،
يقل بالتحريف إلا القلة من الفريقين بسبب اعتقادهم ببعض الروايات التي اعتبرها علماؤهم إما ((موضوعة))،
رافضين هذا الرأي بصورة قاطعة، أو أنها تقصد التحريف المعنوي، أي التفسير الخاطئ لآيات القرآن، أو اعتبروا
حصول خلط لدى القائلين بالتحريف بين التفسير والنص القرآني، فتدبر.
إن أصحاب القصور الفكري الذين ينسبون الاعتقاد بتحريف القرآن إلى جماعة من الشيعة أو غير الشيعة،
وهو ما عارضه بصراحة كبار علماء الشيعة والسنة، يوجهون - من دون إلتفات - ضربة للقرآن الكريم،
ويضعون علامة استفهام أمام صحة هذا الكتاب السماوي العظيم، ويقدمون خدمة كبيرة للأعداء والمتربصين بهذا الدين.
إن مطالعة المسار التاريخي لجمع القرآن منذ عصر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)،
والاهتمام الشديد الذي يوليه المسلمون لكتابة القرآن وحفظه وتلاوته، ووجود كتاب الوحي منذ الأيام الأولى لنزوله،
تكشف عن حقيقة مفادها أن يد التحريف لم تستطع أن تمتد إلى القرآن أبداً. كما أن لا يوجد أي قرآن آخر عند الشيعة غير هذا
المتداول بين أيدي المسلمين، وليس من الصعوبة بمكان تقصي هذا الأمر والتحقق فيه؛ لن القرآن يملأ بيوتنا ومساجدنا ومكتباتنا،
بل تحفظ متاحفنا الكثير من النسخ القرآنية المخطوطة منذ قرون، وهذا النسخ كلها متشابهة لا تجد فيها اختلافاً أبداً،
وإذا كانت مهمة التحقيق هذه عسيرة في العهود الماضية، فهي سهلة يسيرة في عصرنا هذا، ويمكن لمن يتابع ويحقق في هذا الأمر
أن يصل إلى الحقيقة ويكتشف كذب تلك المفتريات: (فبشر عبادِ*الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)الزمر/17-18.
وتدرس اليوم العلوم القرآنية بشكل واسع في الحوزات العلمية للمسلمين الشيعة في النجف الأشرف، وقم المقدسة، وغيرهما،
وتتضمن الدراسة في مباحثها المهمة بحث عدم تحريف القرآن

اما النقل .. فهو ماساتنا اخي الكريم بسبب شلة من الناس الذين كذبوا على رسول الله ووضعوا الاحاديث على لسانه
او ابدوا رائيهم القاصر فيه
وهو امر لا يؤاخذ فيه الشيعة لانهم لا يدعون ان كل الرويات الواردة في كتب الحديث لدى السنة و الشيعة صحيحة
بل يعتقدون بصحيحها وسقيمها
ولكن وهنا الطامة الكبرى ما يقوله السنه من ان كل كتب الحديث السته صحيحة لا كذب فيه مع انها تورد روايات التحريف
فما هو رايك انت اصحيحةكتب الصحاح فناخذ بها ام ..... اريد رايك
واليك ما ورد فيها :
-أخرج البخاري ومسلم باسنادهما عن ابن عباس' قال : خطب عمر بن الخطاب خطبته بعد مرجعه من آخر حجة حجها'
قال فيها: ان الله بعث محمداً (ص) بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه الله آية الرجم. فقرأناها وعقلناها ووعيناها
فلذا رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده . فأخشى إن طال بالناس الزمان ان يقول قائل : والله مانجد آية الرجم في كتاب الله
فيضلوا بترك فريضة انزلها الله.( البخاري ج 8ص208 و211باب رجم الحبلى ومسلم ج4ص167 وج5ص116)
وقد حاول كاتب النشرة واسلافه معالجة هذه الرواية وامثالها بأشكال فنية' لكن من غير جدوى' بعد ان زعموا صحة اسانيدها
وصراحة مداليلها في وقوع التحريف في نص الكتاب العزيز .وانتهوا اخيراً الى اختلاق مسألة (نسخ التلاوة) المعلوم بطلانها
وفق قواعد علم الاصول. ومن ثم إما قبولاً على علاتها والأخذ بها والافتاء وفق مضامينها' كما فعله فريق منهم' نظراً
لصحة الاسانيد فيما زعموا' أو رفضاً لها رأساً بعد عدم امكان التأويل' وهذا ابن حزم الاندلسي -وهو الفقيه الناقد-
يرى شريعة الرجم مستندة الى كتاب الله' لما رواه باسناده عن أُبي بن كعب' قال : كم تعدون سورة الاحزاب ؟
قيل له :ثلاثاً أو اربعاً وسبعين آية' قال :ان كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها' وان كان فيها لآية الرجم'
وهي :(اذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّه نكالاً من الله والله عزيز حكيم).
قال ابن حزم : هذه اسناد صحيح كالشمس لامغمز فيه . ثم قال : ولكنها مما نسخ لفظاً وبقي حكماً. (المحلى 11/23 )
ونقول : لاشك ان امثال هذه التعاليل وبالخصوص تعليل كاتب النشرة' هي بذاتها عليلة وغير وافية بدفع شبهة التحريف'
وان مثل هذه التعليلات جاءت بعد ان طُرحت الشبهة' لذلك هي تعليلات مصطنعة 'لأن مثل هذا التعليل ليس فيه أثر قبل طرح الشبهة .
وقد انبرى جماعات كثيرة من محققي اهل السنة (كالامام المحقق محمد بن احمد السرخسي في اصوله
والشيخ المصري علي العريض في كتابه فتح المنان) لرفض مسألة نسخ التلاوة المزعومة' دون الحكم لمنافاتها للحكمة'
اذ ماهي الحكمة في نسخ آية بلفظها مع بقاء حكمها ؟ وهلا كانت سنداً للحكم الباقي مع الأبد ؟

2- عن عمر قال :( لولا ان يقول الناس ان عمر زاد في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي) (البخاري ج4 ص152و135 باب الشهادة عند الحاكم في ولاية القضاء..) ونقول : أولاً : هذا يعني ان الخليفة عمر قائل بالنقص' لأن آية الرجم ليست في القرآن وهو لم يقل بنسخ التلاوة لأنه يريد ان يكتبها ولكن يخاف من قول الناس' ولذا نقل السيوطي عن صاحب البرهان للزركشي انه قال :(ظاهره ان كتابتها جائزة وانما منعه قول الناس والجائز في نفسه قد يقوم من خارج مايمنعه فاذا كانت جائزة لزم ان تكون ثابتة لأن هذا شأن المكتوب ) ( الاتقان الجزء 2 الصفحة 26 ).
3-جاء في البخاري ج8ص208 ومسلم ج4ص167وج5ص116 ان هناك آية زعمها اسقطت فيما اسقط من القرآن . قال :انا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله :(ان لاترغبوا عن آبائكم فانه كفربكم ان ترغبوا عن آبائكم. أو ان كفراً بكم ان ترغبوا عن آبائكم..)
4- جاء في البخاري مع حاشية السندي ج3ص139+ ج2ص197 عن ابراهيم بن علقمة قال : دخلت في نفر من اصحاب عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال فقال : أفيكم من يقرأ ؟ فقلنا: نعم. قال : فأيكم ؟ فأشاروا إليّ' فقال : إقرأ' فقرأت : (والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى) قال :انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم' قال: وانا سمعتها من في النبي (ص) وهؤلاء يأبون علينا) .(الترمذي ج5 ص191 ومسلم ج1ص565) .

5- عن انس بن مالك ان رعلا وذكوان وعصية وبني كيان استمدوا رسول الله (ص) على عدوهم فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتى اذا كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي (ص) ذلك فقنت شهراً يدعو في الصبح على احياء من احياء العرب على رعل وذكوان وعصية وبني كيان. قال انس : فقرأنا فيهم قرآناً ثم ان ذلك رفع .(بلغوا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا).( البخاري ج3ص30 الاتقان ج2ص26 عن المستدرك على الصحيحين' الطبقات الكبرى ج2 ص 54)
.6- روى الحاكم بسند صحيح بشرط الشيخين عن عائشة ' عن رسول الله (ص)' قال :إن الله وملائكته يصلون على اللذين يصلون الصفوف ) (المستدرك على الصحيحين الجزء 1 الصفحة 214

7- اخرج مسلم في صحيحه عن أبي الاسود عن أبي موسى الأشعري قال :..وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة بـ:(براءة) فأنسيتها' غير اني حفظت منها :( لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً' ولايملأ ابن آدم إلاّ التراب ) (صحيح مسلم الجزء 2 صفحة 726 ح1050 والدر المنثور والاتقان 30/ 83 )
.8- ..عن أبي موسى الاشعري' انه قال لقراء اهل البصرة :(وإنا كنّا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فنسيتها غير أني حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً' ولايملأ جوفه إلاّ التراب ) (صحيح مسلم ج2ص726 ح1050 المستدرك للحاكم ج2ص224 ).
9- واخرج ابن ماجة عن عائشة' قالت :(نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراً' ولقد كان في صحيفة تحت سريري' فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها).( السنن ج1ص625ح1944 مسلم ج4ص118 والدارمي ..)
10- ورد في المستدرك على الصحيحين عن بعض الصحابة انه كان يقرأ (فما استمتعتم به منهن (الى أجل )..) وعن ابن عباس قوله:( والله لأنزلها كذلك) وقد صحح الحاكم هذا الحديث من طرق عديدة . (راجع الجزء 2 الصفحة 35 من مستدركه)
.11- وعن أبي موسى الاشعري انه قال :-في الحديث المتقدم' فيما ذكرناه حول سورة كانوا يشبهونها بإحدى المسبحات-: (وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فنسيتها غير اني حفظت منها: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون - فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة . (صحيح مسلم الجزء 2 الصفحة 726)
.12- وذكر ابن حجر العسقلاني انه روى مسلم عن عائشة انها أملت في مصحفها ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى-وصلاة العصر- قالت : سمعتها من رسول الله (ص) ).(فتح الباري في شرح البخاري ج 8 ص 158) .
13- أخرج البخاري في كتاب فضائل القران باب نسيان القرآن وكذلك باب من لايرى بأساً أن يقول سورة كذا وكذا وأخرج مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت آية كذا .. عن عائشة قالت : سمع رسول الله (ص) رجلاً يقرأ في سورة بالليل' فقال : يرحمه الله لقد أذكرني آية كذا وكذا كنت أُنسيتها من سورة كذا وكذا .
14- عن عمران قال : قلت لعبد الرحمن بن اسود : انك تقرأ : (صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ) (المصاحف للسجستاني ص 60+61) وفي قرآننا{صِراطَ الّذينَ أنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلا الضّالينَ} .
15- عن حماد قال : قرأت في مصحف أبي (للذين يُقسمون) (المصاحف ص 63 )وفي قرآننا {لِلَذينَ يَؤلون مِن نِسائِهم} .
16- عن الحكم قال: في قراءة ابن مسعود (بل يداه بسطان) (المصاحف ص64 و 65) وفي قرآننا {مَبسُوطَتان}
17- وعن سفيان قال : قراءة ابن مسعود (وتزودوا وخير الزاد التقوى)(المصاحف ص 65) وفي قرآننا{وتَزودوا فانّ خَير الزَاد التَقوى }.
18- وكذا نقل عن عمر انه قرأ (ألم الله لا إله إلا هو الحي القيّام)(المصاحف ص 61) وفي قرأننا {القيّوم}.
19- عن سفيان كان اصحاب ابن مسعود يقرؤونها (اولئك لهم نصيب مااكتسبوا) المصاحف ص66 وفي قرآننا {اولئك لهم نصيبٌ مما كسبوا}.
20- عن ابن الزبير انه يقرأ (في جنات يتساءلون يافلان ماسلكك في سقر) المصاحف ص92 ولا توجد في قرآننا (يافلان) . ومن أراد التعرف على المزيد من تحريفهم للقرآن فليراجع كتاب المصاحف للسجستاني .
21- ..عن ميمون بن مهران وتلا هذه السورة : (والعصر ان الانسان لفي خسر* وانه فيه الى آخر الدهر* الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالصبر) ! ذكرها في قراءة ابن مسعود . (المصاحف للسجستاني ص 65 - واليك سرد سريع لبعض الآيات المحرفة المذكورة في كتاب المصاحف للسجستاني وهو أحد علمائهم المشهورين : عن عوف بن أبي جميلة أن الحجاج بن يوسف غيّر في مصحف عثمان أحد عشر حرفاً. قال :كانت في البقرة :259(لم يتسن وانظر) بغير هاء' فغيرها {لَم يَتَسَنه}. وكانت في المائدة: 48 (شريعة ومنهاجاً) فغيّرها {شِرعَةً وَمِنهاجَاً}. وكانت في يونس :22 (هو الذي ينشركم) فغيره {يُسَيّرُكُم}. وكانت في يوسف :45 (أنا آتيكم بتأويله)' فغيرها{أنا أُنَبِئُكُم بِتَأوِيلِهِ}. وكانت في الزخرف :32 (نحن قسمنا بينهم معايشهم) فغيّرها {مَعِيشَتَهُم}. وكانت في التكوير :24 (وما هو على الغيب بظنين) فغيّرها {بِضَنينٍ}.الخ .. راجع كتاب (المصاحف للسجستاني صفحة 59 ).
23- عن عبد الله بن عمر' قال : لايقولَنّ احدكم' قد اخذت القرآن كلّه ' ما يدريه ما كلّه' قد ذهب منه قرآن كثير' ولكن ليقل : قد اخذت منه ما ظهر ! راجع الاتقان للسيوطي العالم والمفسر الجليل لدى اخواننا اهل السنة ج3 ص639. 24- عن الخليفة عمربن الخطاب انه قال : القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف. فمن قرأه محتسباً' كان له بكل حرف زوجة من الحور العين .(الاتقان ج1 ص 198+مجمع الزوائدج7ص163+ كنز العمال ج 1 ص460) . بينما حروف القرآن لايتجاوز عددها ثلث هذا المقدار . فمع وجود مثل هذه الاحاديث في كتب السنة فلماذا ينسب بعض المنحرفين قول التحريف الى الشيعة فقط ؟
25- عن ابن أبي داود عن ابن شهاب'قال :بلغنا انه كان انزل قرآن كثير' فقتل علماؤه يوم اليمامة' الذين كانوا قد وعوه ' ولم يعلم بعدهم ولم يكتب ..! (كنز العمال بهامش المسند الجزء 2 الصفحة 50 ).
26- عن سفيان عن الاعمش..عن عبد الله بن سلمة قال : قال حذيفة : ماتقرؤون ربعها !! يعني البراءة . رواه الهيثمي في (مجمع الزوائد ج7ص28و29 + الدر المنثور ج3 ص258 + الاتقان ج2 ص126) وهذه الكتب وغيرها هي محل ثقة واجلال عندهم.
27- عن الثوري : بلغنا ان اصحاب النبي (ص) (الذين ) كانوا يقرؤون القرآن اصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القران ) ! (الدر المنثور ج5ص179 المصنف لعبد الرزاق ج7 ص330)
28- ورد في الصحاح عن عمر أنه سمع هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة الرسول (ص) وقال :(فاستمعت لقراءته 'فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله (ص) ).البخاري ج6ص239باب من لم ير بأساً أن يقول: سورة البقرة كذاوكذا
29-عن ابن مسعود قال : (أقرأني رسول الله (ص) : إني أنا الرزاق ذو القوة المتين) وفي القرآننا :{ إنَّ اللهَ هُوَ الرَّزاقُ ذُو القُوَّةِ المَتين} (مسند احمد ج1ص394 وسنن الترمذي ج4ص262/4010) قال : هذا حديث حسن صحيح !!
30- في صحيح مسلم (..فنزلت هذه السورة :{ تَبَت يدا أبي لَهَبٍ و (قد) تَبّ } ثم قال : كذا قرأ الأعمش الى آخر السورة . (صحيح مسلم ج1ص194/355 )كتاب الايمان باب في قوله تعالى : {وانذر عشيرتك الأقربين } .
31- عن ابن عباس : لما نزلت : وانذر عشيرتك الأقربين (ورهطك منهم المخلصين). ليس في القرآننا (ورهطك منهم المخلصين ). (الدر المنثور الجزء 5 الصفحة 96) وهذا من أجل كتب التفسير عند أهل السنة .
32- اخرج أحد كبار علماء أهل السنة ومفسريهم وهو الامام السيوطي في كتابه الاتقان ما يُثبت زيادة سور القرآن على ما بين الدفتين كسورتي القنوت ( الحفد والخلع ) وان مصحف أبيِّ كان عدد سوره مئة وست عشرة لأنه كتب في آخره سورتي الحفد والخلع . راجع (كتاب الاتقان ج1 ص 47) .33- نقل عن ابن مسعود انه حذف المعوذتين من مصحفه وقال انهما ليستا من كتاب الله . قال كاتب النشرة معلقاً على هذه الرواية بأنها لم تصح عن ابن مسعود' ونحن نسأله كيف لم تصح وقد اخرجها كبار علماء اهل السنة ؟ وأي اجماع هذا وصحاح اهل السنة ومسانيدهم ..كلها أخرجت تلك الروايات التي ذكرناها وغيرها وصححت اسانيدها ؟ فأين ذلك الاجماع الذي ذكره كاتب النشرة؟ وأما استشهاده بقول ابن حزم فهو بلا دليل ومستند مدعوم' ونحن وبعد اطلاعنا على كذبه الفاحش نشك بأنه قد افترى على ابن حزم ' وإلاّ كان قد ذكر المصدر .ونلفت انتباه القارئ الكريم بأن هذه الرواية صححها ابن حجر في شرح البخاري وقال :(وقد صح عن إبن مسعود إنكار ذلك (يعني :إنكار كون المعوذتين من
القرآن)وذكر هذه الرواية كبار علماء أهل السنة كـ: (السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج6ص416) ' احمد بن حنبل في مسنده وقال :رجاله صحيح وكذا عن (الطبراني في الكبير والاوسط' والهيثمي في المجمع ج7ص149 و150 وروح المعاني ج1ص24 وفتح الباري ج8ص571 وج6ص416 والاتقان ج1ص251 والجامع لأحكام القران ج20 ص251 الخ ..)

وبعد هذا فالتحريف لدى السنة كما هو لدى الشيعة ان اعتمدنا على امثال هذه الرويات
وهو ما لا يعتقد به علماء الفريقين

أسال الله ان يهدي كل الشيعه لطريق الحق .. والله اني احزن ع ما يفعلونه من بدع وشركيات :(

لا اريد النقاش في هذه الامور لاني متاكده لن أستطيع اقناع الشيعه ان ما يتبعونه

ليس الطريق الصحيح ولكن ادعو الله ان يثبتنا ع دينه ويهدي الشيعه لدين الحنيف

ولكن يااخي انصحك نصيحة أخت تتمنى ان ترا الحق وترجع لصواب بقرأته كتاب لله ثم للتاريخ مؤلفه حسين الموسوي من النجف هذا كان شيعي ودخل في مذهب اهل السنه والجماعه وقام بتأليف الكتاب وقتل من قبل الشيعه ..

هذا رابط الكتاب واتمنى ان تقرأه بتمعن وبعدها لك رأيك في ماتتبعه اخي :)

http://www.rofof.com/10tgdwz1/Lellah.html



السيّد حسين الموسوي في كتاب لله ثم للتاريخ المقتول بسبب هذا الكتاب

يؤرخ الكتاب القيّم الذي كشف ووضح تعاليم الشيعة وقيمهم وطهّر الصحابة الأبرار بالأدلة والبراهين

هذا الكتاب الذي جعل الرافضة - الشيعة - يعيدون النظر في أنفسهم وفي ما يقولونه

كتاب كشف خفايا الرافضة بقلم احد سادتهم وعاش بينهم وجعلهم يتناقضون فيما بينهم

فمرة قالوا ان مؤلفه حسين الموسوي شخصية لا وجود لها وهو من وضع أهل السنة والجماعة

ثم قالوا إن حسين الموسوي اجبره صدام حسين على تأليف الكتاب ثم قالوا هذا حسين الموسوي ينفي ما في كتابه الأول

وكتبوا عن شخصية حسين الموسوي وقالوا انه تخرج من جامعة الإمام محمد بن سعود

أنفقت إيران ورافضة العراق ولبنان وكل الرافضة العرب عشرات الملايين لسحبه من الأسواق

لأنه مجهر حقيقي

يكشف للشيعة المغلوب على أمرهم حقيقة الشيعة الرافضة

وهذا فقط لإنارة الطريق

لمن يريد سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

العقيدة المنهجية الصحيحة لأهل السنة والجماعة

كتاب السيد حسين الموسوي هو من علماء النجف الكتاب بعنوان

لله ... ثم للتاريخ

كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار

فهرس الكتاب

------------ --------- --------- --------- --

المقدمة

{مقدمة الكاتب}

عبد الله بن سبأ
الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت
المتعة وما يتعلق بها
الخمس
ملخص تطور نظرية الخمس
الكتب السماوية
1 - الجامعة
2 - صحيفة الناموس
3 - صحيفة العبيطة
4 - صحيفة ذؤابة السيف
5 - صحيفة علي وهي صحيفة أخرى وجدت في ذؤابة السيف
6 - الجفر: وهو نوعان: الجفر الأبيض والجفر الأحمر
7 - مصحف فاطمة
8 - التوراة والإنجيل والزبور
9 - القرآن
نظرة الشيعة إلى أهل السنة
أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع
الخاتمة

الفهرست

يتكون الكتاب من 128 صفحة تقريبا

............ ........

نصيحة للجميع عامة للسنة وخاصة لمن أراد الحق من للشيعة وغيرهم

لا يفوتكم الكتاب لأنك صعب تحصله ويحمل معلومات وثائقية هامة

و هذه نسخة من هذا الكتاب على الانترنت وتوصي بالمساهمة في نشره

لمن لم يحصل عليه من دور النشر ولا يستطيع شراءه
وهذه صورة من الغلاف

أسال الله ان يفتح ع قلبك وكل شيعي وان يريكم الحق حق ويرزقكم اتباعه ويريكم الباطل باطلا ويرزقكم أجتنابه

الاخت الكريمة طال الزمن اطلعت على الكتاب
ووجدت ان اسلوب الكاتب اقرب الى اسلوب الصحفي منه الى اسلوب العالم
وكلامه هش ومبانيه ركيكة ومناقشاته سطحية
ولا اراه يصمد امام البحث والتحليل
فان كنت قراتي الكتاب واقتنعتي به
فهاتي ادلته لمناقشتها

هدانا الله واياك للخير والصواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طال الزمن أسال الله ان يهدي كل الشيعه لطريق الحق .. والله اني احزن ع ما يفعلونه من بدع وشركيات :( لا اريد النقاش في هذه الامور لاني متاكده لن أستطيع اقناع الشيعه ان ما يتبعونه ليس الطريق الصحيح ولكن ادعو الله ان يثبتنا ع دينه ويهدي الشيعه لدين الحنيف ولكن يااخي انصحك نصيحة أخت تتمنى ان ترا الحق وترجع لصواب بقرأته كتاب لله ثم للتاريخ مؤلفه حسين الموسوي من النجف هذا كان شيعي ودخل في مذهب اهل السنه والجماعه وقام بتأليف الكتاب وقتل من قبل الشيعه .. هذا رابط الكتاب واتمنى ان تقرأه بتمعن وبعدها لك رأيك في ماتتبعه اخي :) http://www.rofof.com/10tgdwz1/lellah.html السيّد حسين الموسوي في كتاب لله ثم للتاريخ المقتول بسبب هذا الكتاب يؤرخ الكتاب القيّم الذي كشف ووضح تعاليم الشيعة وقيمهم وطهّر الصحابة الأبرار بالأدلة والبراهين هذا الكتاب الذي جعل الرافضة - الشيعة - يعيدون النظر في أنفسهم وفي ما يقولونه كتاب كشف خفايا الرافضة بقلم احد سادتهم وعاش بينهم وجعلهم يتناقضون فيما بينهم فمرة قالوا ان مؤلفه حسين الموسوي شخصية لا وجود لها وهو من وضع أهل السنة والجماعة ثم قالوا إن حسين الموسوي اجبره صدام حسين على تأليف الكتاب ثم قالوا هذا حسين الموسوي ينفي ما في كتابه الأول وكتبوا عن شخصية حسين الموسوي وقالوا انه تخرج من جامعة الإمام محمد بن سعود أنفقت إيران ورافضة العراق ولبنان وكل الرافضة العرب عشرات الملايين لسحبه من الأسواق لأنه مجهر حقيقي يكشف للشيعة المغلوب على أمرهم حقيقة الشيعة الرافضة وهذا فقط لإنارة الطريق لمن يريد سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين العقيدة المنهجية الصحيحة لأهل السنة والجماعة كتاب السيد حسين الموسوي هو من علماء النجف الكتاب بعنوان لله ... ثم للتاريخ كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار فهرس الكتاب ------------ --------- --------- --------- -- المقدمة {مقدمة الكاتب} عبد الله بن سبأ الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت المتعة وما يتعلق بها الخمس ملخص تطور نظرية الخمس الكتب السماوية 1 - الجامعة 2 - صحيفة الناموس 3 - صحيفة العبيطة 4 - صحيفة ذؤابة السيف 5 - صحيفة علي وهي صحيفة أخرى وجدت في ذؤابة السيف 6 - الجفر: وهو نوعان: الجفر الأبيض والجفر الأحمر 7 - مصحف فاطمة 8 - التوراة والإنجيل والزبور 9 - القرآن نظرة الشيعة إلى أهل السنة أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع الخاتمة الفهرست يتكون الكتاب من 128 صفحة تقريبا ............ ........ نصيحة للجميع عامة للسنة وخاصة لمن أراد الحق من للشيعة وغيرهم لا يفوتكم الكتاب لأنك صعب تحصله ويحمل معلومات وثائقية هامة و هذه نسخة من هذا الكتاب على الانترنت وتوصي بالمساهمة في نشره لمن لم يحصل عليه من دور النشر ولا يستطيع شراءه وهذه صورة من الغلاف أسال الله ان يفتح ع قلبك وكل شيعي وان يريكم الحق حق ويرزقكم اتباعه ويريكم الباطل باطلا ويرزقكم أجتنابه

الحين دعيتي لهم..!!!




اذا كان هذا الكتاب سيملا قلبي احقاد
ويجعلني ادعو عليهم ..واكرر الدعوات
في كل اركان المنتدى
لن اقراه..رغم اطلاعي عليه




\\





واذا كنت اريد القراءه في هذه المجالات..
ساقرا واقرا عن الموساد..واهدافه لجعل امتنا متفرقه متناحره
تملك القشره وتفتقد اللب..
:)

اخي ان في البدايه الأمر قلت لا اود النقاش في مذهب الشيعه وانا قرات الكتاب ومقتنعه به وسعيده بانه عرف الطريق الصواب

لكن يااخي طالما لم تقتنع بما في الكتاب انا لايوجد لدي نقاشات آخر ..


وأسال الله ان يهدي كل ضال لطريق الحق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيٌف الحين دعيتي لهم..!!! اذا كان هذا الكتاب سيملا قلبي احقاد ويجعلني ادعو عليهم ..واكرر الدعوات في كل اركان المنتدى لن اقراه..رغم اطلاعي عليه \\ واذا كنت اريد القراءه في هذه المجالات.. ساقرا واقرا عن الموساد..واهدافه لجعل امتنا متفرقه متناحره تملك القشره وتفتقد اللب.. :)

انا طلبت من الشيعه قرأته وليس اهل السنه

لأاجبرك ع قرأته لانه يخص حقائق الشيعه اذا ارديتي الهدايه لهم قومي بنشره والا لا تخلطي الحقد بامور الدين لو سمحتي .