غزوات رسول الله صلى عليه وسلم/غزوة تبوك/ج2

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


غزوة تبوك ( غزوة العسرة ) (آخر الغزوات) الجزء الأول
متى حدثت غزوة تبوك ( غزوة العسرة ) ؟
ج حدثت غزوة تبوك ( غزوة العسرة )، في شهر رجب سنة 9 هـ.لماذا تعتبر غزوة تبوك من أعظم مغازي رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
ج تعتبر غزوة تبوك من أعظم مغازي رسول الله صلى الله عليه و سلم ،وذلك لصعوبة الظرف الذي وقعت فيه، إذ هو ظرف جدب ومجاعة وشدة حرٍّ،وبعد مكان وشقة، وكثرة عدوّ وقوّة، ولم يكن هناك نفير عام في غزوة غير هذه،ولم يكن الرسول القائد الأعظم صلى الله عليه و سلم ليحدد اتجاهه في غزوة من الغزوات إلا في هذه، إلى غير ذلك،ويدل على ذلك ويشهد له الآيات العديدة من سورة التوبة،كقول الله تعالى): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِاثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ ...(38 (
وقوله تعالى: ) مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِأَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ...(120 (

ما هي الآيات الكريمة التي أنزلها الله على رسوله صلى الله عليه و سلمعندما أعلن القيام بغزوة تبوك، فتجهز أقوام وتباطأ آخرون ؟
ج الآيات الكريمة التي أنزلها الله على رسوله صلى الله عليه و سلمعندما أعلن القيام بغزوة تبوك، فتجهز أقوام وتباطأ آخرون،
قول الله تعالى:) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِأَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38)اِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاًوَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَافَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىوَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)انفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41((سورة التوبة(

ما هدف رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزو الروم في تبوك ؟
ج هدف رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزو الروم في تبوك،لِعِلْمَه صلى الله عليه و سلم بوجود قاعدة للروم ومعهم عدد من القبائل،وما بلغه أن هرقل ملك الروم وممن معه من العرب المتنصرة من قبائل لخم وجذامقد أجمعوا المسير إلى الحجاز لحرب محمد صلى الله عليه و سلم والمسلمينمبادرة منهم له حتى لا يكون هو الذي يغزوهم بعد أن ذاقوا مرارة غزوة مؤتةالتي جلبوا لها مائتي ألف مقاتل ولم يتمكنوا من إبادة 3000 مقاتل لا غير.وسبب آخر هو أن لا يترك في شمال الجزيرة ما يهدد أمن دولتهأو يقف حجر عثرة أمام الدعوة الإسلامية التي تمتد مع مرور الأيام إلى أوسع مدى،فدعوة التوحيد يجب أن تسود كل مكان، لأنها دعوة الحياة الكريمة، وعزة النفوس الشهمة.
لماذا سميت غزوة تبوك بغزوة العسرة ؟
ج سميت غزوة تبوك بغزوة العسرة، لأن الوقت كان بداية فصل الخريف
الذي أعقب فصل الصيف، وكان الجفاف شاملاً،فكانت الغزوة اختبار لحسن النوايا وخبيئات الصدور. وسمي جيشها بجيش العسرة،
إذ بلغت العسرة يومها أشُدَّها.
ما التدابير الحربية التي اتخذها رسول الله صلى الله عليه و سلم لغزو تبوك ؟
ج التدابير الحربية التي اتخذها رسول الله صلى الله عليه و سلم لغزو تبوك،
كانت على النحو التالي:
- دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم قومه المؤمنين (جند الله) إلى المبادرةللخروج إلى تبوك لقتال الروم، وأعلن التعبئة العامة.
- طالب صلى الله عليه و سلم ذوي اليسار بالإنفاق على تجهيز الجيش تجهيزاً متكاملاً.
[caution]-
(هذه الرواية ضعيفة والبيان برد الرقابة)

أرسل سرية بقيادة طلحة بن عبيد الله مع بعض أصحابه ليحرق دار سويلم اليهوديفي جاسوم لتجمع المنافقين فيه.[/caution]



المواضيع المتشابهه:

• غزوات رسول الله صلى عليه وسلم/غزوة تبوك/ج1
• سرد توضيحي لأحداث وتاريخ غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم،
• غزوات النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود ..
• تكثير الطعام والشراب ببركة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
• زواج رسول الله صل الله عليه وسلم من ام حبيبة رضي الله عنها

الغريبة ,ريماس ,الحسناء و 1 آخرون معجبون بهذا

وردة الغرام

بارك الله بجهودك الطيبة وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك أخي ناطق

بإنتظار جديدك غالي

ناطق العبيدي معجب بهذا

طرح في غايه آلروعه وآلجمال
سلمت آناملك على الانتقاء الاكثر من رائع
ولاحرمنا جديدك القادم والشيق
ونحن له بالإنتظار

وردة الغرام ,ناطق العبيدي معجبون بهذا

جزاك الله خير
وبارك الله فيك

ناطق العبيدي معجب بهذا

بداية أشكرك أخي ناطق
بارك الله فيك
وجعل لسانك صادعا بالحق دوما
لكن كان لابد من التنبيه على ضعف الرواية
فالروافض والنصارى يلقون الشبه من خلالها
وإليك البيان :

قناة مكافح الشبهات . أبو عمر الباحث

نسف أكاذيب النصارى والشيعة الروافض حول أخلاق الرسول الكريم
شبهة أمر النبي بتحريق بيت سويلم اليهودي

[info]وقد اثتثنيت من البحث الجزء الخاص بالرد على النصارى
[/info]

لتحميل البحث بصيغة pdf اضغط هنا

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

وبعد:

هذه سلسلة ردود علمية على شبهات النصارى حول رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قالوا كيف تقولون عن نبيكم أنه رسولُ الرحمة وكتب السيرة عندكم تقول أنه حرّق بيت سويلم اليهودي على من فيه؟!!

واستدلوا بما رواه بن هشام في السيرة النبوية قال:

حَدَّثَنِي الثِّقَةُ عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ إسْحَاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَارِثَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ نَاسًا مِنْ الْمُنَافِقِينَ يَجْتَمِعُونَ فِي بَيْتِ سُوَيْلِمٍ الْيَهُودِيِّ، وَكَانَ بَيْتُهُ عِنْد جاسوم ، يثبّطون النَّاسَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَبَعَثَ إلَيْهِمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بَيْتَ سُوَيْلِمٍ ، فَفَعَلَ طَلْحَةُ. فَاقْتَحَمَ الضَّحَّاكُ بْنُ خَلِيفَةَ مِنْ ظَهْرِ الْبَيْتِ ، فَانْكَسَرَتْ رِجْلُهُ ، وَاقْتَحَمَ أَصْحَابُهُ، فَأَفْلَتُوا.(1)

وللرد على هذا الافتراء أقول:

أولا: الرواية ضعيفة جدا:

هذه الرواية لا تصح ولا تقوم بها الحُجة لأن في سندها انقطاعاً وجهالةً.

والمسلمون لا يقبلون في دينهم إلا حديثاً صحيحا حتى تنطبق عليه شروط خمس وهي:

1- اتصال السند.

2- عدالة الرواة.

3- ضبط الرواة.

4- انتفاء الشذوذ.

5- انتفاء العلة.

قال أبو عمرو بن الصلاح: أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْمُسْنَدُ الّذِي يَتّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلّلاً.(2)

علل الرواية:

العلة الأولى: ابن هشام قال: حدثني الثقة.

فمن هو هذا الثقة ؟ هل نعرفه لنصدّقَ خبرَه ؟

كلا هذه جهالة عين وحال لا نقبلها ، ولو تنازلنا وقلنا أن ابن هشام وثّق شيخه المجهول هذا فشيخ هذا المجهول أيضا مجهول .

قال أبو عمرو بن الصلاح:

الْمَجْهُولُ الْعَدَالَةِ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ جَمِيعًا ، وَرِوَايَتُهُ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ الْجَمَاهِيرِ .(3)

قال ابْنُ كَثِيرٍ:

فَأَمّا الْمُبْهَمُ الَّذِي لَمْ يُسَمّ ، أَوْ من سُمِّيَ وَلَمْ تُعْرَفْ عَيْنُهُ فهذا ممن لا يَقْبَلُ رِوَايَتَهُ أَحَدٌ عَلِمْنَاهُ.(4)

العلة الثانية: مُحَمّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ.

قال بن حجر العسقلاني:

محمد بن طلحة بن عبد الرحمن: صدوق يُخطئ .(5)

ثانيا: تضعيف المحققين للرواية:

قام عدد من محققي كتب السيرة النبوية بالتنبيه على ضعف هذه الرواية بسبب العلل المذكورة أعلاه:

قال الشيخ علوي عبد القادر السقّاف:
حادثة إحراق بيت سويلم اليهودي على المنافقين – ضعيف.

رواها ابن هشام في (السيرة) بإسناد فيه مجهولان.(6)

قال الدكتور أكرم ضياء العمري:
رواه بن هشام بإسناد منقطع ، فهو ضعيف.(7)

وقال مؤلفو موسوعة نضرة النعيم:
رواه بن هشام في السيرة بإسناد منقطع.(8)

إسناد آخر للرواية:

قال بن أبي عاصم:

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، أَنَّ عُوَيْمَ بْنَ سَاعِدَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ يَوْمَ بُعِثُوا إِلَى الْمُنَافِقِينَ فِي بَيْتِ سُوَيْلَمٍ: «أَطِيعُونِي وَأَحْرِقُوهُمْ بِالنَّارِ كَمَا أَمْرَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» وَمِمَّا أَسْنَدَ.(9)

وهذا إسناد ضعيف فيه علل

العلة الأولى: يعقوب بن محمد بن كاسب.

قال بن حجر العسقلاني:
يعقوب بن حميد بن كاسب: صدوق ربما وهم.(10)

وقال الذهبي:
يعقوب بن حميد بن كاسب: تفرّد بأشياء وله مناكير.(11)

العلة الثانية: محمد بن طلحة بن عبد الرحمن.

وقد تقدمت ترجمته

العلة الثالثة: مُحَمّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ.

لم يوثّقه إلا ابن حبان فقط والمحققون من علماء الحديث لا يعتمدون توثيق ابن حبان.

قال بن حجر العسقلاني:

وهذا الذي ذهب إليه بن حبان من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة إلى أن يتبين جرحه مذهب عجيب والجمهور على خلافه.(12)

قال الألباني:

القاعدة الخامسة: عدم الاعتماد على توثيق بن حبان.(13)

ثالثا: السنة الصحيحة تنفي القصة:

لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن التحريق بالنار.

فقد روى البخاري في صحيحه:

عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَرّقَ قَوْمًا فَبَلَغَ ابْنَ عَبّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ لِأَنَّ النّبِيَ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ لا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللّهِ.(14)

بل لقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم لما علم أن بعض أصحابه أحرق النمل !

فقد روى أبو داود في سننه:

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم فِى سَفَرٍ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ فَرَأَيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا فَجَاءَتِ الْحُمَّرَةُ فَجَعَلَتْ تَفْرُشُ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ « مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا ؟ رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا ».

وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا فَقَالَ « مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ ». قُلْنَا نَحْنُ. قَالَ « إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِى أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلاَّ رَبُّ النَّارِ».(15)

فَصَلِّ اللهم وسلمْ وباركْ على نهر الرحمة وينبوع الحنان
فداه أبي وأمي صلى الله عليه وسلم.

ما هذه الرحمة العجيبة التي جعلها الله في قلب هذا الرسول الكريم !!

حتى النمل كان له نصيب من رحمته !!

فهل بعد هذه الرحمة التي تنساب ناعمة متدفقة من بين ثنايا شفتيه الشريفتين يُتَّهّمُ هذا الرحيمُ الشفوقُ الرؤوف الرفيقُ الـحَنُونُ بهذه التهم الفارغة ؟

قليل من العقل والإنصاف يا سادة !


-----مراجع البحـث:-----

(1) السيرة النبوية لابن هشام ج4 ص157 ، ط دار الكتاب العربي- بيروت ، ت: عمر عبد السلام تَدْمُرِي .

(2) علوم الحديث للإمام أبي عمرو بن الصلاح ص11 ، ط دار الفكر المعاصر – لبنان ودار الفكر – سوريا ، ت: نور الدين عنتر .

(3) علوم الحديث للإمام أبي عمرو بن الصلاح ص111 ، ط دار الفكر المعاصر – لبنان ودار الفكر – سوريا ، ت: نور الدين عنتر .

(4) الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للإمام ابن كثير ص92 ، تأليف أحمد شاكر ، ط دار الكتب العلمية – بيروت .

(5) تقريب التهذيب للإمام بن حجر العسقلاني ، ص420 ، ط الرسالة – بيروت ، ت: عادل مرشد .

(6) تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن للشيخ علوي السقّاف ص273 ، ص274 ، ط دار الهجرة – الرياض .

(7) السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية للدكتور أكرم ضياء العمري ص619 ، ط مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية .

(8) موسوعة نضرة النعيم ج1 ص389 ، ط دار الوسيلة جدة ، إشراف صالح بن عبد الله بن حميد ، عبد الرحمن بن محمد بن مَلُّوح .

(9) الآحاد والمثاني للإمام ابن أبي عاصم ج4 ص4 ط دار الراية – الرياض ، ت: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة .

(10) تقريب التهذيب للإمام بن حجر العسقلاني ص537 ، ط مؤسسة الرسالة – بيروت ، ت: عادل مرشد .

(11) تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي ج2 ص40 ، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان ، ت: زكريا عميرات .

(12) لسان الميزان للإمام بن حجر العسقلاني ج1 ص208 ط مكتب المطبوعات الإسلامية دار البشائر الإسلامية بيروت .

(13) تمام المنة في التعليق على فقه السنة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني ص20 ، ط دار الراية – الرياض .

(14) صحيح البُخاري للإمام محمد بن إسماعيل البُخاري ص743 ح3017 ، ط دار بن كثير – بيروت .

(15) سنن أبي داود للإمام أبي داود السجستاني ج4 ص309 ، ط دار الرسالة العالمية ، ت: الشيخ شعيب الأرناؤوط .

تمت بحمد الله

كتبه أبو عمر الباحث

غفر الله له ولوالديه

انسان و ملاك ,وردة الغرام معجبون بهذا

اشكركم على حضوركم الكريم

وتعطير متصفحي بردكم الجميل

وردة الغرام معجب بهذا

ناطق العبيدي


بارك الله في حضرتك

وجزاك خيراً

اشكرك والله اخي

وردة الغرام ,ناطق العبيدي معجبون بهذا

انسان وملاك
لقلمك مـُذّهَبْ .. مـُذَّهَبْ!!
تاج مُوشِّح بالنـَّفاس والدررْ
دمتَ راقي الحرف
شامخ المعاني
ومرور رائع كروعتك
مودتي وتقديري

وردة الغرام معجب بهذا