الدرسين (13 ، 14 ) سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر

الدرس الثاني عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر

سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر :
===================



الدرس الثاني عشر : لا صيام لمن سب دين الله :
===========================
عجبت لقوم يتمنعون عن الطعام والشراب وعن شهوه فرجه ولا يتمنعون عن سب دين الله بحجه الحر الشديد والجوع القاتل وطول اليوم ...

حقا انها لمأساه من شباب المسلمين ومأساه أكثر من كبار السن ...والله ان العين لتدمع وان القلب ليتقطع وان الكلمات لتتواري علي خجل واستحياء بل وبكاء وعويل عندما تجد
طائفه من الناس تراهم بعينك كل يوم يتشاجرون من أجل جنيه ثم يرفعون اصواتهم علي بعض في نهار رمضان بالقاب بذيئه وسب وشتم وياليتها تنتهي علي ذلك ولكن للأسف الشديد يتجرأ كل منهم علي الله ويسبوا دين الله عيانا بيانا ... الله الله فيمن سب دين الله ... قال تعالي قال سبحانه*
ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون*

قد أجمع أهل العلم على أن سب الدين كفر بالله عز وجل وإذا وقع من مسلم فقد ارتد عن الإسلام عياذا بالله من ذلك.
قول الله عز وجل *وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ..
وقد نزلت هذه الآيات في أناس لم يعلنوا سب الدين صراحة ولكنهم طعنوا في حملته ونقلته فكيف بمن تجرأ وسب الدين رأسا! نعوذ بالله من الخذلان.

يقول بعد سب دين الله ويفيق الي عقله ويرجع الي رشده يقول اصل الجو حر وهو نرفزني وانا صائم ..ألم تستحي من ربك وانت تقول أنا صائم ماذا فعل بك الصيام أهذا أخلاقك !! أم أساء خلقك .

أخي الحبيب والله ان الصيام ما جعل الا ليهذب النفس ويربيها ويزكيها ..فقال تعالي
ياأيها الذين اّمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون ...
فأين التقوي ؟

من وقع منه السب في نهار رمضان وهو صائم فقد فسد صومه ذلك اليوم ويلزمه التوبة والقضاء فلا يصح صوم الكافر أصليا كان أو مرتدا ولو ناسيا للصوم.
قال في الشرح: أي ارتد وهو ناس للصوم فيبطل بها.

فان سب الله او دين الله والعياذ بالله او الرسول فقد بطل صومه لأنه ارتد عن الاسلام فعليه ان يبادر بالتوبه أولا ثم عليه قضاء هذا اليوم ويكثر من الاستغفار.. فان التوبه تغفر الذنوب صغيرها وكبيرها قال تعالي قل يا عبادي الذين أسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم .

قال ابن قدامة في المغني . ومن ارتد عن الإسلام فقد أفطر لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أن من ارتد عن الإسلام في أثناء الصوم أنه يفسد صومه وعليه قضاء ذلك اليوم إذا عاد إلى الإسلام سواء أسلم في أثناء اليوم أو بعد انقضائه وسواء كانت ردته باعتقاده ما يكفر به أو شكه فيما يكفر بالشك فيه أو بالنطق بكلمة الكفر مستهزئا أو غير مستهزئ وذلك لأن الصوم عبادة من شرطها النية فأبطلتها الردة كالصلاة والحج ولأنه عبادة محضة فنافاها الكفر كالصلاة.

وأحيانا تجد شابا غضب غضبا شديدا لا يعرف السماء من الارض فسب دين الله وهو صائم فهذا لا يخرج من المله ولا نسميه مرتد قال تعالي
لا يواخذكم الله باللغوا في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ..
فإن الإنسان إذا تاب من أي ذنب ولو كان ذلك سب الدين فإن توبته تقبل إذا استوفت الشروط ولكن ليعلم أن الكلمة قد تكون كفرا وردة ولكن المتكلم بها قد لا يكفر بها لوجود مانع يمنع من الحكم بكفره فان سب الدين في حال غضب و غضب شديدا بحيث لا يدري ماذا يقول ولا تدري حينئذ أهو في سماء أم في أرض وتكلم بكلام لا يستحضره ولا يعرفه فإن هذا الكلام لا حكم له ولا يحكم عليك بالردة لأنه كلام حصل عن غير إرادة وقصد، وكل كلام حصل عن غير إرادة وقصد فإن الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ به

يقول الله تعالى في الأيمان: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان. فإذا كان هذا المتكلم بكلمة الكفر في غضب شديد لا يدري ما يقول ولا يعلم ماذا خرج منه فإنه لا حكم لكلامه ولا يحكم بردته حينئذ وإذا لم يحكم بالردة ولكن ينبغي للإنسان إذا أحس بالغضب أن يحرص على مداواة هذا الغضب بما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم حين سأله رجل فقال له: يا رسول الله أوصني قال: لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب
فليحكم الضبط على نفسه وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم وإذا كان قائما فليجلس وإذا كان جالسا فليضطجع وإذا اشتد به الغضب فليتوضأ فإن هذه الأمور تذهب غضبه وما أكثر الذين ندموا ندما عظيما على تنفيذ ما اقتضاه غضبهم ولكن بعد فوات الأوان.

اخي الحبيب هذه وصيتي اليك يا من تتجرأ علي دين الله في رمضان أو غير رمضان تب الي الله قبل فوات الاأوان .
وعود لسانك في هذا الشهر الكريم علي الحلم والاخلاق النبيله ودائم اذا سبك احد او شتمك احد او قذفك أحد فقل اي امرؤ صائم .
عود لسانك علي ذلك من الان حتي تخرج في نهايه شهرك مجبور الخاطر مغفور ذنبك وتكون من عتقائه من النار .. فيا حسره علي عبد يمر عليه هذا الشهر الذي وصفه الله ورسوله بالعفور والمغفره والرحمه والعتق من النار ولم يكن له نصيب او حظ منه ...
فخاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له ..

انا اعلم بعد هذا الدرس تقول لي ما هي شروط التوبه حتي ارجع الي الله ..
فهاهي اخي الحبيب شروط التوبه أقرأها بقلبك ونفذ كل شرط .

الشرط الأول: الإخلاص لله بتوبته بأن لا يكون الحامل له على التوبة رياء أو سمعة أو خوفا من مخلوق أو رجاء لأمر يناله من الدنيا فإذا أخلص توبته لله وصار الحامل له عليها تقوى الله عز وجل والخوف من عقابه ورجاء ثوابه فقد أخلص لله تعالى فيها.

الشرط الثاني: أن يندم على ما فعل من الذنب بحيث يجد في نفسه حسرة وحزنا على ما مضى ويراه أمرا كبيرا يجب عليه أن يتخلص منه.

الشرط الثالث: أن يقلع عن الذنب وعن الإصرار عليه فإن كان ذنبه ترك واجب قام بفعله وتداركه إن أمكن وإن كان ذنبه بإتيان محرم أقلع عنه وابتعد عنه ومن ذلك إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين فإنه يؤدي إليهم حقوقهم أو يستحلهم منها.

- الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود في المستقبل بأن يكون في قلبه عزم مؤكد ألا يعود إلى هذه المعصية التي تاب منها.

- الشرط الخامس: أن تكون التوبة في وقت القبول فإن كانت بعد فوات وقت القبول لم تقبل وفوات وقت القبول عام وخاص:

* أما العام فإنه طلوع الشمس من مغربها فالتوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا تقبل لقول الله تعالى: يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً.

* وأما الخاص فهو حضور الأجل فإذا حضر الأجل فإن التوبة لا تنفع لقول الله تعالى: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار.


فاللهم ارزقنا قبل الموت توبه وعند الموت شهاده وبعد الموت جنه ونعيما .

الدرس الرابع عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر
سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر



الدرس الرابع عشر : تعطر المرأه وخروجها من منزلها اثناء الصيام :
==================================
للأسف الشديد تجد طائفه من النساء تتزين وتتعطر وهي في شهر الصيام وتخرج من مزلها لقضاء ما يحتاجه البيت كالسوق مثلا وللأسف الشديد يشم منها من الروائح والبرفانات والعطر يفوح منها رائحه العطر ويستنشق منها كل بشر تمر عليه ..عنأبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا قال قولا شديدا. رواه أبوداود. اتدرون مامعني كذا وكذا اي زانيه ..
فالتعطر نوع من النظافة التي ترتاح إليها النفوس ، وكلما تقبله النفوس على الفطرة النقية لا يتصادم مع الشرع.وكثير من الناس يظن أن التعطر للمرأة محرم شرعا على الإطلاق ولكن التحقيق أن العطر كغيره على الإباحة حتى يرد النصب التحريم.والوارد في النهي عن التعطر للنساء أن يشمه غير المحارم،ولكن لها أن يشممنها زوجها ومحارمها.

إن محظورات تطيب المرأة ثلاثة:
أولها : حضور صلاة الجماعة في المسجد وهي متطيبة.
ثانيها : خروجها من بيتها يفوح منها رائحة العطر.
ثالثها : التبرج وقصد استدعاء شهوة الرجال.

فإذا انتفت هذه المحظورات الثلاثة فلا حرج على المرأة في التزين بطيب ظهر لونه وخفي ريحه.
فوضع المرأة للعطر يكون للزوج وكذلك للمحارم عند أمن الفتنة وكذلك بين النساء أو في بيتها أما خروج المرأة بالعطر ليشمها الناس فهذا منهي عنه باتفاق العلماء.

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه , وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه .

عن يحيى بن جعدة : أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة في عهده متطيبة فوجد ريحها فعلاها بالدرة ثم قال : تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن , وإنما قلوب الرجال عند أنوفهم اخرجن تفلات .سنده صحيح(( تفلات) أي غير متطيبات))

عن عطاء قال : كان ينهى أن تطيب المرأة وتزين ثم تخرج .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال استقبلته امرأة يفوح طيبها لذيلها إعصار
فقال لها ياأمة الجبار أنّى جئت؟ قالت من المسجد قال آلله تطيبت ؟ قالت نعم قال :
فارجعي فإني سمعت حبيبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول
لايقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد حتى تغتسل كغسلها من الجنابة . رواه ابن ماجه.
فكيف التي تتعطر لاماكن اخرى غير المسجد كالسوق وهي في شهر الصيام . شهر التقوي .ألا تتقين الله !!

عن عبيد بن بزيد بن سراقة : عن أمه أنها أرسلت إلى حفصة وهي أختها تسألها عن الطيب , وأرادت أن تخرج فقالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إنما الطيب للفراش .
قال عبد الله بن مسعود : لأن أزاحم جملاً قد طلي قطراناأحب إلي من أن أزاحم امرأة متعطرة .
عن إبراهيم قال : طاف عمر بن الخطاب في صفوف النساء فوجد ريحا طيبة من رأس امرأة فقال : لو أعلم أيتكن هي لفعلت ولفعلت . لتطيب إحداكن لزوجها فإذاخرجت لبست أطمار وليدتها . قال : فبلغني أن المرأة التي كانت تطيب بالت في ثيابها من الفرق .

روى ابن حبان،والحاكم و النسائي في باب ما يكره للنساء من الطيب و البيهقي و أبو داود عن أبي موسى الأشعري مرفوعا: (أيما امرأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية).
وأخرج الترمذي في باب ما جاء من كراهية خروج المرأة متعطرة من حديث أبي موسى الأشعري أيضا مرفوعا: (كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا) يعني زانية. ا.هـ.

لحديث عائشة الذي رواه أبو داود في سننه أنها قالت: ( كنّا نخرج مع النبي إلى مكة فنضمّخ جباهنا بالمسك المطيب للإحرام، فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراه النبي فلا ينهاها).
والرسول ونساؤه كانوا يحرمون بذي الحليفة وهي على بضعة أميال من المدينة.

وفي حديث أبي هريرة الذي فيه أن رجلاًسأل رسول الله طيباً لابنته التي يزوّجها فلم يكن عند الرسول طيب غير أنه سلت له في قارورة عرقه فاتخذته ابنته طيباً تستعمله وكان يشم ريحها أهل المدينة فلم ينكر عليها أحد من الصحابة أن تخرج وريحها تفوح طيباً بحيث يجده أهل المدينة أبين البيان على جواز خرود المرأة متطيّبة بغير قصد التعرض للرجال
وقد ورد أيضا عن زينب الثقفية أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب (ينفح) ولذيلها إعصار فقال: يا أمة الجبَّار، جئت من المسجد؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول:لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة.
فلتنظر المسلمة بعين البصيرة إلى أن التطيب إذاكان محرما على مريدة المسجد
فكيف حكمه لمن تريد مجامع الرجال كالأسواق والمحلات التجارية ونحو ذلك؟

فمن الآداب الإسلامية التي انعكست في هذا الوقت إن المرأة إنما تلبس الملابس الطيّبة ملابس الزينة وإنما تتطيب وإنما تتعطر وإنما تحسن شعرهاوبشرتها كل ذلك لزوجها في بيتها.
هذا هو الهدي النبوي.

فإذا ما أرادت أن تخرج خرجت بملابس لا تلفت النظر في حسنها وجمالها ومستورة في عباءتها وكل ما يستر بدنها. ولا تلبس الضيق الذي يبين مفاصلها وعضلاتها. انعسكت القضية.

يروى أن أكثر النساء في الكماليات إنما تجمع للخروج: في مناسبات الزواج في أي مناسبة من المناسبات..
وفي بيتها كأنها في وقت الحِداد لا تلبس إلا الملابس الوسخة الضعيفةالرخيصة وكل غال وكل طيب وكل عطر إنما هو مهيأ لخروجها.

ما أسوأ الحال! وما أضعف الرجال! أين الغيرة من الرجال؟
يا سبحان الله! النساء لا يخرجن إلا من بيوت الرجال ولذلك العتاب على الرجال
لا على النساء الرجال الذين لهم القوامة الذين تخرج النساء من بيوتهم
كيف يَرضون هذا الوضع؟
فإذا انقلبت القضية عكس ما فطر الله عليه العباد صار الأمر
في يد النساء بدل الرجال خربت خيبر.

اسأل الله ان يستر نسائنا وبناتنا .يارب العالمين

الاخت المحترمه الغريبه
جزاكى الله الخير على الطرح المفيد
وجعله الله فى ميزان اعملك ....
دمت بحفظ الرحمن ....
ودى وشذى الورود