عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 542,118

العودة   منتديات وهج الذكرى > ღ القـسم الاسـلامي ღ > لعلوم السنة والسيرة والتاريخ الاسلامي

لعلوم السنة والسيرة والتاريخ الاسلامي كل ما يخص الرسول وصحابته والتابعين وما يخص الاحاديث والسيرة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 12-29-2019
الغريبة غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 2186
 تاريخ التسجيل : Apr 2016
 فترة الأقامة : 2889 يوم
 أخر زيارة : 07-12-2022 (05:49 PM)
 المشاركات : 13,322 [ + ]
 التقييم : 6639
 معدل التقييم : الغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond reputeالغريبة has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
شكراً: 3,941
تم شكره 1,897 مرة في 1,149 مشاركة
اسلاميات تخريج موسع لحديث نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي



تخريج موسع لحديث نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي


إنَّ الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومِن سيِّئات أعمالنا،
من يَهده الله فلا مُضِل له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحْدَه لا شريكَ له،
وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.


( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )
[آل عمران: 102].

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا
رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
)
[النساء: 1].

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا *
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
)
[الأحزاب: 70 - 71].

أمَّا بعدُ:
فإنَّ أصدقَ الحديث كتابُ الله، وأحسن الْهَدْي هَدْي محمد - صلى الله عليه وآله وسلم -
وشر الأمور مُحْدثاتها، وكل مُحْدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

فهذا تخريج مُوَسَّع لحديث متواتر وهو:
((نضَّرَ الله عبدًا سَمِع مقالتي)).

وقد رواه جَمْعٌ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عنه، منهم:
1- عبدالله بن مسعود.
2- أنس بن مالك.
3- زيد بن ثابت.
4- عبدالله بن عمر.
5- جبير بن مطعم.
6- النعمان بن بشير.
7- معاذ بن جبل.
8- أبو قرصافة (جندرة بن خيشنة الليثي).
9- جابر بن عبدالله.
10- عمير بن قتادة الليثي.
11- سعد بن أبي وقاص.
12- أبو هريرة.
13- أبو الدرداء.
14- أم المؤمنين عائشة.
15- زيد بن خالد الْجُهَني.
16- أبو سعيد الخدري.
17- ربيعة بن عثمان.
18- شيبة بن عثمان.
19- بشير بن سعد والد النعمان.
20- عبدالله بن عباس.



فذاك عشرون صحابيًّا يَرْوون هذا الحديث وله ألفاظ عِدَّة، منها:
((نضَّرَ الله عبدًا سَمِع مقالتي فوعاها، فبَلَّغها مَن لَم يَسْمعها، فرُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه،
ورُبَّ حامل فِقْه لا فِقْهَ له، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ المؤمن: إخلاص العمَل لله، والنصيحة لولاة الأمر،
ولزوم الجماعة؛ فإنَّ دعوتهم تكون من ورائهم
)).

ومنها: ((نضَّرَ الله وجْهَ امرئ سَمِع مقالتي فحمَلها، فرُبَّ حامل فِقْه غير فقيه،
ورُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ مؤمن: إخلاص العمل لله - تعالى -
ومُناصحة وُلاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين
)).

ومنها: ((نضَّر الله امرأً سَمِع مقالتي فوَعَاها وحَفِظها وبَلَّغها، فرُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه،
ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ مسلم: إخلاصُ العمل لله، ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم؛
فإنَّ الدَّعْوة تُحيط من ورائهم
)).

ومنها: ((نضَّر الله عبدًا سَمِع مقالتي، فحَفِظها ووعَاها وأدَّاها، فرُبَّ حامل فِقْه غير فقيه،
ورُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ مسلم: إخلاصُ العمل لله،
والنصيحة للمسلمين، ولزوم جماعتهم؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط من ورائهم
)).

وهذا الحديث قد صحَّ من رواية ابن مسعود، رواها سماك بن حرْب عن عبدالرحمن بن عبدالله عن أبيه به؛
أخرجَها أحمد (4157)، والترمذي (2657)، وابن ماجه (232)، وابن أبي حاتم (1/ 1/9)،
وأبو يعلى (5126، 5296)، وابن حِبَّان (69)، والبيهقي في "المعرفة" (1/ 3)،
والرامَهُرْمُزي في "المحدث الفاصل" (6، 7)، والخليلي في "الإرشاد" (2/ 699)،
وابن عبدالبر في "جامع بيان العلم" (1/ 40)، والخطيب في "الموضح" (2/ 294)
من رواية سماك وعبدالرحمن بن عابس، كلاهما عن عبدالرحمن بن عبدالله عن أبيه، وإسناده حَسَنٌ.

وصحَّ من حديث زيد بن ثابت، رواها أحمد في الْمُسند والزهد، وابن ماجه،
والدارمي، وابن أبي عاصم في السُّنة والزهد، وابن حِبَّان والطبراني،
وابن عبدالبر من رواية شُعْبة عن عمر بن سليمان عن عبدالرحمن بن أَبَان بن عثمان عن أبيه، به.
قلتُ: إسناده صحيح.

وصحَّ عن غيرهما، سأذكر تخريجه قريبًا مُفَصَّلاً بعد ذِكْر فوائد الحديث، وهو خبرٌ مُتواتر؛
كما في "الأزهار المتناثرة"؛ للسيوطي، و"نظم المتناثر"؛ للكتاني.

وللحديث ألفاظ مُتقاربة لذات المدلول والمعنى:
الأول: حديث ابن مسعود حسن صحيح:
له طريقان عنه:


الأول عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه، يرويها عنه اثنان:
سماك بن حرْب، وعبدالملك بن عمير، وكلاهما ثِقة عن ثِقة.

وأمَّا الرواة عن سماك، فهم: شُعْبة، وحَمَّاد بن سَلَمة، وإسرائيل، وعلي بن صالح، وكلُّهم ثِقَات.

وأمَّا الرواة عن عبدالملك، فهم: السُّفيانان، وهُرَيْم بن سفيان، وجعفر بن زياد، وكلُّهم ثِقَات.

وما دونهم ثِقَات مشاهير.

الثاني: حسن غريب:
فهو من رواية عبدالله بن محمد بن سالِم الْمَفْلُوج القزاز، ثنا عُبَيدة بن الأسود
عن القاسم بن الوليد عن الحارث العُكْلِي (ابن يزيد) عن إبراهيم النخعي عن الأسود عن ابن مسعود.

أخرجه أبو يعلى، والطبراني في "الأوسط"، وإسناده حسن،
وله طريقٌ ثالث ذَكَره صاحب "تاريخ أصبهان" (1/ 229)، حدَّثنا عبدالله بن محمد،
ثنا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي، ثنا عُبيدالله بن معاذ، ثنا أبي عن محمد بن طلحة
عن زُبَيْد عن مُرَّة عن عبدالله بن مسعود، قال: خَطَب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -
في هذا المسجد مسجد الْخَيْف، فقال: ((نضَّر الله امْرأً سَمِع مقالتي هذه، فحَفِظها حتى يبلغ غيره،
فرُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فِقْه غير فقيه، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ امرئ مسلم:
إخلاص العمل لله، والنصيحة لولاة الأمر، ولزوم جماعتهم؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط من ورائهم)).

والحديث:
أخرجَه أحمد (1/ 436، رقم 4157)، والترمذي (5/ 34، رقم 2657)، وقال: حَسَن صحيح،
وابن حِبَّان (1/ 268، رقم 66)، والبيهقي في "شُعب الإيمان" (2/ 274، رقم 1738)،
وأخرجَه أيضًا البزَّار (5/ 382، رقم 2014)، والشاشي (1/ 314، رقم 275)،
وابن عَدِي (6/ 462، ترجمة 1942 مهران بن أبي عمر الرازي).


المواضيع المتشابهه:



 توقيع :



[media]https://www.youtube.com/v/ewzNjWgnLqw[/media]






رد مع اقتباس
قديم 12-29-2019   #2


الصورة الرمزية الغريبة
الغريبة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2186
 تاريخ التسجيل :  Apr 2016
 أخر زيارة : 07-12-2022 (05:49 PM)
 المشاركات : 13,322 [ + ]
 التقييم :  6639
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 3,941
تم شكره 1,897 مرة في 1,149 مشاركة
افتراضي




الحديث الثاني: حديث أنس بن مالك:
أخرجَه ابن عساكر (27/ 60)، وأخرجَه أحمد (3/ 225، رقم 13374)،
وابن ماجه (1/ 86، رقم 236)، الضياء (6/ 307، رقم 2329)،
والبيهقي في "الشُّعَب " (7514)،
وابن عبدالبر في "جامع بيان العلم وفضله" (1/ 42)،
وأخرجه بنحوه ابن عبدالبر (1/ 42)،
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (9440)،
وابن عَدِي في "الكامل" (4/ 1584)،
إذًا فقد رواه عن أنس خمسة، هم: محمد بن عَجْلان،
رواه ابن عمرو في جُزئه (136)،
قال: حدَّثنا محمد بن مسلم بن وَارَة، ثني محمد بن موسى بن أَعْيَن،
ثنا أبي عن خالد بن أبي يزيد عن عبدالوهاب بن بُخْت
عن محمد بن عجلان عن أَنَس.

قلتُ: هذا إسناد صحيح، رجاله ثِقَات محمد بن موسى بن أَعْيَن صَدُوق،
وأبوه ثِقَة،وخالد بن أبي يزيد ثقة،
"وقَع وهْمٌ للعباد في خالد بن أبي يزيد؛ إذ قال ابن بديل:
لَم أقفْ على ترجمته، فليتنبَّه، إنما هو ابن أبي يزيد".


ورواه أيضًا عُقبة بن وسَّاج عن أنس، رواه أبو نُعيم في مسند أبي حنيفة،
وابن عبدالبر في جامعه، والضياء في "المختارة"،
وأبو عمرو الأصبهاني في "جزئه" من طريق عبدالجبار بن عاصم النسائي،
ثني هانئ بن عبدالرحمن بن أبي عَبْلة عن إبراهيم بن أبي عَبْلة،
ثنا عقبة، به، رجاله ثِقَات عدا هانئ؛ فقد وثَّقه ابن حِبَّان،
وقال: يغرب، فهو صالِح في الشواهد.

ورواه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس،
رواه الطبراني في "الأوسط"، والأطرابلسي في جزئه،
وتَمام في فوائده من حديث عطَّاف بن خالد،
ومحمد بن شُعيب بن شابور، عنه.
قلتُ: إسناده ضعيف؛ لضَعف عبدالرحمن بن زيد بن أسلم.

ورواه عبدالوهاب بن بُخْت عن أنس، رواه أحمد،
وابن ماجه، وابن عبدالبر، وأبو بكر الزُّهْري،
وابن فاخر الأصبهاني، من حديث مُعَان بن رفاعة،
ثني ابن بُخْت عن أنس، قلتُ:
مُعَان ليِّنُ الحديث، يُخالف، وقد خُولِفَ كما سَبَق.

ورواه من طريق ابن سيرين عن أنس أبو نُعيم في مسند أبي حنيفة،
وإسناده واهٍ؛ فيه بَشير بن زاذان، قال ابن مَعين: ليس بشيءٍ.

والخلاصة: الحديث صحيح عن أنس من طريق
خالد بن أبي يزيد عن عبدالوهاب بن بُخْت
عن محمد بن عَجْلان عن أنس، وقال الألباني: صحيح لغيره.


الحديث الثالث: حديث زيد بن ثابت:
رواه الإمام أحمد في مُسنده (21590)، هو في "الزهد" للمصنِّف ص33،
وأخرجه تامًّا ومُقطعًا ابن أبي عاصم في "السُّنة" (94)،
وفي "الزهد" (163)، وابن حِبَّان (67)،
والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (2/ 71)،
وابن عبدالبر في "جامع بيان العلم وفضْله" (1/ 39)
من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.


وأخرجَه تامًّا ومقطعًا الدارمي (229)، وأبو داود (3660)، وابن ماجه (4105)،
والترمذي (2656)، والطحاوي في "شرْح مُشكل الآثار" (1600)،
وابن حِبَّان (68)،والطبراني في "الكبير" (4890) و(4891)،
والرامَهُرْمُزي في "المحدث الفاصل" (3) و(4)،
والبيهقي في "الشُّعَب" (1736)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (24)،
وابن عبدالبر (1/ 38 - 39) من طُرق عن شُعبة، به.

وأخرجَه البيهقي (1737)، من طريق جَهْضَم بن عبدالله اليمامي،
عن عمر بن سليمان، به،وأخرجَه ابن ماجه (230)،
والطبراني في "الكبير" (4924) من طريق ليث بن أبي سُلَيْم،
عن يحيى بن عَبَّاد، عن أبيه، والطبراني في "الكبير" (4925)
من طريق ليْث، عن محمد بن وهب،
عن أبيه، والطبراني في "الأوسط" (7267) من طريق إبراهيم بن أبي عَبْلة،
وابن عبدالبر (1/ 39) من طريق ليْث، كلاهما عن محمد بن عَجْلان، عن أبيه،
ثلاثتُهم عن زيد بن ثابت، وليْث سيِّئ الْحِفظ.

وله شاهدٌ دون قصة الصلاة الوسْطى من حديث ابن عباس عند الرامَهُرْمُزي (9)،
والطبراني (11690)، وإسناده ضعيف، واقتصرَ الطبراني على القطعة الثالثة.

ويشهد للقطعة الأولى والثانية حديثُ أنسٍ برقْم (13350).

وللقطعة الثالثة حديث أنسٍ عند الترمذي (2465)، وإسناده ضعيف.

قوله: "وهي الظهر"، قال السندي: مُقْتضى الأحاديث أنَّها العصر، وعليه الجُمْهور.

من طريق: شُعبة، حَّدثنا عمر بن سليمان، من ولد عمر بن الخطاب
- رضي الله عنه - عن عبدالرحمن بن أَبَان بن عثمان،
عن أبيه، أنَّ زيدَ بن ثابت، خرَج من عند مروان نحوًا
من نصف النهار؛ الحديث.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح؛ عمر بن سليمان ثقة؛ وثَّقه يَحيى وأبو حاتم،
وعبدالرحمن بن أَبَان وثَّقه النسائي وابن حِبَّان، وهو ثقة.





 


رد مع اقتباس
قديم 12-29-2019   #3


الصورة الرمزية الغريبة
الغريبة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2186
 تاريخ التسجيل :  Apr 2016
 أخر زيارة : 07-12-2022 (05:49 PM)
 المشاركات : 13,322 [ + ]
 التقييم :  6639
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 3,941
تم شكره 1,897 مرة في 1,149 مشاركة
افتراضي




الحديث الرابع: حديث ابن عمر:
رواه الطبراني في "مسند الشاميين" (508)، والبغدادي في "تاريخ بغداد" (10/ 330)
من طريق سُوَيْد بن سعيد، ثنا الوليد بن محمد الموقري، ثنا ثور بن يزيد عن نافع عن ابن عمر، به.

قلتُ: إسناده واهٍ عِلَّته الوليد بن محمد أجْمعوا على تَرْكه، وقد ذَكَر الدارقطني في "العِلَل"
أنَّ صوابَه عن أبي نوفل عن نافع عن ابن عمر، رواه عنه الحسن بن أبي جعفر، (قلتُ: ضَعَّفوه)،
وقد رَوى عن سعيد بن عبدالعزيز عن نافع، به، رواه عنه عمر بن سعيد التنوخي،
(قلتُ: ساقطُ الحديث، لا يُحْتَجُّ به)، فثَبَت أنَّه عن ابن عمر ضعيف.

وذَكَره الخليلي في كتابه "الإرشاد" (2/ 479) ترجمة أبي علي النيسابوري،
قال: أبو علي الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري الحافظ الكبير،
إمام في وقتْه مُتَّفق عليه،تلمَذَ عليه الْحُفَّاظ،
وارْتَحَل إلى العراقَيْن، والشام، ومصر، أدْرَك أبا خليفة،
وابن قُتيبة العسقلاني،وأبا عبدالرحمن النسائي، وأقرانَهم،
كَتب عن قريب من ألْفي شيخ، ولُقِّب في صباه بالحافظ،
وتوفِّي سنة تسعٍ وأربعين وثلاثمائة، سمعتُ الحاكم يقول:
لستُ أقول تعصُّبًا؛ لأنه أستاذي،ولكنِّي لَم أرَ مثلَه قطُّ،
وقال ابن المقرئ الأصبهاني: أدعو له في أدبار الصلوات؛
لأني كنتُ أتبعه في شيوخ الشام ومصر؛ حتى حصلتُ على ما أرويه.

سمعتُ مَن يحكي عنه، قال: دخلتُ الكوفة،
فدققتُ على ابن عُقْدة بابَه، فقال: مَن؟ فقلتُ:
أبو علي النيسابوري الحافظ، فلمَّا دخلتُ عليه ذاكَرَني،
وقال: أنت الحافظ؟ قلتُ: نعم،
قال: لعلَّك تَحفظ ثيابَك، فلمَّا رجعتُ من الشام، لقيتُه فذاكَرَني،
ثم قال:
أنت والله اليوم أبو علي الحافظ، قد غلبْتَني،
سمعتُ الحاكم يقول: سمعتُ أبا علي الحافظ يقول:
أخطأ أبو بكر بن أبي داود السجستاني على المنذر بن الوليد
الجارودي في روايته
عنه عن أبيه عن الحسن بن أبي جعفر الجفري،
عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي
- صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((نضَّر الله امرأً))،
وليس هذا من حديث أيوب، إنَّما هو عن أبي نوفل عن نافع،
والعجب أنَّه يتبعه بإسناده على أبي نوفل عن نافع؛ ا.هـ.





 


رد مع اقتباس
قديم 12-29-2019   #4


الصورة الرمزية الغريبة
الغريبة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2186
 تاريخ التسجيل :  Apr 2016
 أخر زيارة : 07-12-2022 (05:49 PM)
 المشاركات : 13,322 [ + ]
 التقييم :  6639
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 3,941
تم شكره 1,897 مرة في 1,149 مشاركة
افتراضي




الحديث الخامس: حديث جُبير بن مطعم:
رواه الإمام أحمد، وأخرجَه ابن ماجه مُختصرًا (231)،
وابن أبي حاتم في "الْجَرْح والتعديل" (2/ 10 - 11)،
وابن حِبَّان في "المجروحين" (1/ 4 - 5)،
والحكم (1/ 87) من طريق يَعْلى بن عُبيد الطَّنَافِسي، بهذا الإسناد.


وأخرجَه مُطوَّلاً ومُختصرًا الدارمي (1/ 74 - 75)، وابن ماجه (231)،
والطحاوي في "شرْح مشكل الآثار" (1601)،
وابن أبي حاتم في "الجرْح والتعديل" (2/ 10)،
والطبراني في "الكبير" (1541)، والحاكم (1/ 87)،
والقُضَاعي في "مُسند الشهاب" (1421)،
والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (25)،
وابن عبدالبر في "جامع بيان العلم" ص47 من طُرق عن ابن إسحاق، به.


وأخرجَه مُطوَّلاً ومُختصرًا كذلك ابنُ ماجه (231) و(3056)،
والفاكهي في "أخبار مكة" (2604)،
والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1602)،
والطبراني في "الكبير" (1542) من طريق ابن نُمَيْر،
وأبو يوسف في "الخراج" (9 - 10)، كلاهما عن ابن إسحاق،
عن عبدالسلام بن أبي الجنوب، عن الزُّهْري، به.

وهو الأشْبه فيما ذَكَر الدارقطني في "العِلل" (4/ ورقة 104)،
قلتُ: وعبدالسلام متروك الحديث.


وأخرجَه ابن عبدالبر في "جامع بيان العلم" ص48 من طريق القُدامي،
عن مالك بن أنس، عن الزهْري، به.

وقال: القُدامي ضعيف، وله عن مالك أشياء انفرَدَ بها لَم يُتَابع عليها.


ومدار الحديث على:
1- رواية الزهْري رواها عنه اثنان: عبدالسلام بن أبي الجنوب وهو مَتروك،
ورواه صالح بن كَيْسَان عنه أخرجَه الحاكم في "مُستدركه"،
حدَّثنا أبو محمد عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم العدل ببغداد،
ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي،
وحدَّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري من أصْل كتابه،
وسأله عنه أبو علي الحافظ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي،
قالا: ثنا نُعَيْم بن حَمَّاد، ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كَيْسان
عن الزهْري عن محمد بن جُبير بن مُطعم عن أبيه جُبير، به،
ورواه الطبراني (1544)،
حدَّثنا يَحيى بن عثمان بن صالح، ثنا نُعيم بن حَمَّاد،
ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كَيْسان
عن الزهْري عن محمد بن جُبير بن مُطعم عن أبيه، به.

قلتُ: إسناده حَسَن، والحديث صحيح لغيره عنه.

2- عمرو بن أبي عمرو عن أبي الحويرث عبدالرحمن،
رواه عنه اثنان: ابن إسحاق، وإسماعيل بن جعفر،
روى الأولى الطبراني (1534)، حدَّثنا محمد بن عبدالله الْحَضْرَمي،
ثنا عُقبة بن مُكْرَم، ثنا يونس بن بُكير، ثنا محمد بن إسحاق
عن عمرو بن أبي عمرو عن محمد بن جُبير بن مُطعم عن أبيه،
ورواه الحاكم من طريق الإمام أحمد (1/ 118)،

حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي عن ابن إسحاق،
حدَّثني عمرو بن أبي عمرو مَوْلَى المطَّلِب عن عبدالرحمن بن الحويرث
عن محمد بن جُبير بن مُطعم عن أبيه،
ورواه البزَّار في "مسنده"، وأخبرَنا محمد بن منصور الطوسي،
قال: أخبرَنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد،
عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، وحدَّثني عمرو بن أبي عمرو
عن أبي الحويرث عن محمد بن جُبير بن مُطعم، عن أبيه.

ورواه الدارمي في سُننه (227)، أخبرنا سليمان بن داود الزَّهْراني،
أنا إسماعيل هو ابن جعفر،ثنا عمرو بن أبي عمرو
عن عبدالرحمن بن الحويرث عن محمد بن جُبير بن مُطعم عن أبيه، به،
ورواها النسائي (227)، أخبرَنا سليمان بن داود الزَّهْراني،
أنا إسماعيل هو ابن جعفر،ثنا عمرو بن أبي عمرو
عن عبدالرحمن بن الحويرث عن محمد بن جُبير بن مُطعم عن أبيه، به.

وللزُّهْرى مُتابعات أخرى، رواها ابن فاخر (395) (57)،
حدَّثنا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة،
قال: حدَّثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدَّثني ابن وهب،
قال: حدَّثني يزيد بن عِيَاض عن ابن شهاب
عن محمد بن جُبير بن مُطعم عن أبيه.

ورواها ابنُ حيَّان في "طبقات المحدِّثين" (624)،
حدَّثني ابن الجارود، قال: ثنا أحمد بن مهدي،
قال: ثنا أبو يَعْلى محمد بن الصَّلْت، قال:
ثنا عيسى بن يونس عن سُفيان بن عُيينة عن ابن سعد
عن الزُّهْري، عن محمد بن جُبير بن مُطعم، عن أبيه،
والحديث بهذه الطُّرق ثابتٌ صحيحٌ عن ابن جُبير.


دراسة المتابعات عن الزهْري:
أولاً: صالِح بن كَيْسان ثِقَة:
وقد تكلَّم الحافظ ابن حجر على هذا الطريق - في موافقة الخبر الخبرَ -
ما مُحصله أنَّ فيه مخالفة لرواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد
عن أبيه عن ابن إسحاق عن عبدالسلام بن أبي الجنوب
عن الزُّهْري، ورجَّحها؛ لقوَّة معرفة يعقوب بحديث أبيه.

قلتُ: على هذا الكلام مآخذُ؛ إذ يُمكن القول بأنه لا مُخالفة،
فقد يكون للشيخ راوِيان للحديث،
ولا سيَّما وقد صرَّح ابن حَمَّاد بالسماع منه.

الثاني:
أنَّ ابن عَدِي قد تتبَّع شذوذَ نُعيم، ثم قال بعدها: وعامَّة أحاديثه مستقيمة،
ولَم يذكرْ له مُخالفة عن إبراهيم بن سعد.

الثالث:
قد توبِع صالِح بن كَيْسان من طريق زياد بن سعد التالي.

ثانيًا: ابن سعد - وهو زياد - ثِقة من رجال البخاري، والإسناد إليه صحيحٌ.

رواه ابن حيَّان في "طبقات المحدِّثين" (624)، قال حدَّثنا ابن الجارود، قال:
ثنا أحمد بن مهدي قال: ثنا أبو يَعْلى محمد بن الصَّلْت، قال: ثنا عيسى بن يونس عن سُفيان به.

ابن الجارود: هو أحمد بن علي بن الجارود، قال أبو الشيخ (502):
أبو جعفر أحمد بن علي بن الجارود من كِبار مشايخنا ممن صَنَّفَ الْمُسند والشيوخ،
وعَنَى به من الْحُفَّاظ، ومن أهْل المعرفة وممن عَنَى بالحديث.

أحمد بن مهدي: هو ابن رُسْتم، وثَّقه أبو نُعيم، وابن أبي حاتم وغيرُهما، وقال أبو الشيخ:
أبو جعفر أحمد بن مهدي بن رُسْتم توفِّي سنة اثنتين وسبعين ومائتين، لعَشر مَضَيْنَ من شهر رمضان،
وكان ذا مالٍ كثيرٍ، فخَرَج فأنفقَه كلَّه، ذَكَر ثلاثمائة ألف أو نحوه، وكان مُتقنًا ثَبْتًا، حكى الجارودي الحافظ،
قال: ما رأيتُ أثْبتَ من أحمد بن مهدي، وقال محمد بن يحيى بن مَنْدَه: لَم يُحَدِّث مُذْ أربعين سنة ببلدنا أوثقُ من أحمد بن مهدي.

أبو يَعْلى محمد بن الصَّلْت: وثَّقه أبو زُرعة وأبو حاتم، ورَوى له البخاري في الصحيح.

عيسى بن يونس: هو ابنٌ لأبي إسرائيل، مُجمَع على ثِقته.

ثالثًا: يزيد بن عِيَاض وهو كذَّاب.

أمَّا حديث عمرو بن أبي عمرو، فهو ثقة عن أبي الحويرث عبدالرحمن بن معاوية صَدُوق،
وثَّقه ابن مَعِين، ورَوى عنه شُعبة والثوري، وقوَّاه أحمد؛ فالحديث عنه حَسَنٌ.

والحديث بجملته صحيحٌ عن جُبير بن مُطعم.






 


رد مع اقتباس
قديم 12-29-2019   #5


الصورة الرمزية الغريبة
الغريبة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2186
 تاريخ التسجيل :  Apr 2016
 أخر زيارة : 07-12-2022 (05:49 PM)
 المشاركات : 13,322 [ + ]
 التقييم :  6639
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 3,941
تم شكره 1,897 مرة في 1,149 مشاركة
افتراضي





الحديث السادس: حديث النعمان بن بشير:
رواه الحاكم في "مُستدركه" (297): سمعتُ أبا العباس محمد بن يعقوب غير مرَّة،
يقول: حدَّثنا إبراهيم بن بكر المروزي ببيت المقدس، حدَّثنا عبدالله بن بكر السَّهْمي،
حدَّثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرْب، عن النعمان بن بَشير، به.

ورواه الرامَهُرْمُزي في "المحدث الفاصل".

8- حدَّثنا موسى بن زكريا، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا أبو أُمَيَّة بن يَعْلى،
ثنا عيسى بن أبي عيسى الْخَيَّاط، عن الشَّعْبي، قال: خطبَنا النعمانُ بن بَشير، به.

وأبو عمرو الأصبهاني في "جزئه" (43):
حدَّثنا محمد بن مسلم بن وَارَة، حدَّثني محمد بن يزيد بن سِنَان،
حدَّثنا محمد بن عبدالله عن عطاء بن عَجْلان الحنفي
عن نُعيم بن أبي هند عن الشَّعْبي،
قال: سمعتُ النعمان بن بَشير يقول، فذَكَره.

وابن حكيم الْمَدِيني في "جزئه" (37): حدَّثنا محمد بن مسلم بن وَارَة،
حدَّثني محمد بن يزيد بن سِنَان،
حدَّثنا محمد بن عبدالله عن عطاء بن عَجْلان الحنفي
عن نُعيم بن أبي هند عن الشَّعْبي، قال:
سمعتُ النعمان بن بَشير يقول على منبر الكوفة، فذَكَره.

قلتُ: أمَّا أسانيد الحديث من طريق الشَّعْبي عن النعمان بن بَشير،
فهي واهية؛ ففي الطريق الأول عند الرامَهُرْمُزي
عيسى بن أبي عيسى الخيَّاط، أجمعوا على تَرْكه.

أبو أُمَيَّة بن يَعْلى: هو إسماعيل بن يَعْلى، ضَعيف، ضعَّفه أبو حاتم،
وابن مَعِين، والدارقطني وغيرُهم، موسى بن زكريا التُّسْتَري مَتروك.

وفي الطريق الثاني والثالث عطاء بن عَجْلان، أجمعوا على تَرْكه.

أمَّا أفضلُ أسانيده، فهو إسناد الحاكم رِجاله ثِقات مُتَّصِل،
لولا جهالةُ حال إبراهيم بن بكر المروزى؛
فقد ترجَمه الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق"،
وذَكَر روايته عن جَمْع من الثِّقات،
ولكنه ما رَوى عنه سوى أبي العباس الأصم الحافظ،
وأبو حامد الحسنوي النيسابوري،
وقد صحَّح الحاكم الحديثَ، ووافَقَه الذهبي، وهو صحيح لِغَيْره.

وذَكَر الخطيب البغدادي (2/ 66): حدَّثنا الحسن بن علي الجوهري
قراءةً عن محمد بن العباس،قال: حدَّثنا محمد بن القاسم الكوكبي،
أنبأَنا إبراهيم بن عبدالله بن الْجُنيد، قال: قلتُ ليحيى بن مَعِين:
"محمد بن كثير كوفي؟ قال: ما كان به بأْسٌ، قَدِم فنزَل،
ثم عند نَهْر كرخايا، قلتُ: إنه رَوى أحاديثَ مُنكرات؟
قال: ما هي؟ قلتُ عن إسماعيل بن أبي خالد مَقالتي فبَلغها".

وبهذا الإسناد مرفوعًا:
((اقرأ القرآنَ ما نَهاك، فإذا لَم يَنهْك، فلستَ تقرؤه))، فقال:
مَن رَوى هذا عنه؟ فقلتُ: رجلٌ من أصحابنا،
فقال عيسى: هذا سَمِعه من السِّنْدي بن شَاهَك،
وإنْ كان الشيخ رَوى هذا، فهو كذَّاب،
وإلاَّ فإني قد رأيتُ حديثَ الشيخ مستقيمًا.

ومحمد بن كثير: قال أبو داود عن الإمام أحمد،
خرقْنا حديثَه، وقال البخاري: كوفي مُنكر الحديث،
وقال الدُّوري عن ابن مَعِين: شيعي ولَم يكنْ به بأْسٌ،
وقال ابن الْمَدِيني: كتبنا عنه عجائبَ،
وخَططتُ على حديثه، وقال ابن عَدِي: الضَّعف
على حديثه بَيِّنٌ، وقال أبو داود عن أحمد أيضًا:
يُحَدِّث عن أبيه أحاديثَ كلَّها مقلوبة.


الحديث السابع: حديث معاذ بن جبل:
رواه الطبراني في "الكبير، والأوسط" (6781، 7953، 16581)،
ورواه بن عساكر (42/ 103)،
وأبو نُعيم في "الحلية" (9/ 308)،
والقُضَاعي في "مسند الشهاب" (1422)
كلُّهم من طريق عمرو بن واقد،
ثنا يونس بن مَيْسرة بن حَلْبَس عن أبي إدريس عن معاذ، به.

قلتُ: عمرو بن واقد أجمعوا على تَرْكه.






 


رد مع اقتباس
قديم 12-29-2019   #6


الصورة الرمزية الغريبة
الغريبة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2186
 تاريخ التسجيل :  Apr 2016
 أخر زيارة : 07-12-2022 (05:49 PM)
 المشاركات : 13,322 [ + ]
 التقييم :  6639
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 3,941
تم شكره 1,897 مرة في 1,149 مشاركة
افتراضي




الحديث الثامن: حديث أبي قرصافة:
رواه الطبراني في "الصغير" (300)، و"الأوسط" (3072):
حدَّثنا بِشْر بن موسى الغَزِّي بغزة،
حدَّثنا أيوب بن علي بن الهيثم، حدَّثنا زياد بن سَيَّار،
عن عَزَّة بنت عِيَاض، عن جَدِّها أبي قِرْصَافة:
جنْدَرَة بن خَيْشَنَة الليثِي - رضي الله عنه - قال: فذَكَره.

ورواه ابن عساكر في "مُعْجمه" من طريق الطبراني (250):
أخبرنا جعفر بن عبدالواحد بن محمد بن محمود بن أحمد بن محمود
ابن عبدالله بن إبراهيم،
أبو الفضل الثقفي الأصبهاني في كتابه إلينا من أصبهان،
أبنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن ريذة الأصبهاني،
أبنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني،
قال: ثنا بِشْر بن موسى الغَزِّي بغزة، ثنا زياد بن سَيَّار
عن عزَّة بنت عِيَاض عن جَدِّها أبي قِرْصَافة جنْدَرَة بن خَيْشَنَة، به،
ورواه ابن الحطاب في مشيخته (1):
أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن السري النيسابوري بمصر،
أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري،
حدَّثنا بِشْر بن موسى بن بِشْر الغَزِّي، حدَّثنا أيوب بن علي بن هَيْصَم الكناني،
حدَّثنا زياد بن سَيَّار،
أخبرتني عزَّة بنت عِيَاض بن أبي قِرْصَافة عن جَدِّها أبي قِرْصَافة.

ورواه النِّعَالي في "جزئه" (23): حدثنا أبو عمرو عثمان بن عمر بن خفيف الدَّرَّاج،
ثنا أبو العباس الفضل بن المهاجر بن جعْشُم ببيت المقدس،
ثنا محمد بن هارون بن حسَّان المصري،
ثنا أيوب بن علي، قال: سمعتُ زياد بن سَيَّار يُحَدِّث عن أبي قِرْصَافة مثلَه.

ورواه البغدادي في "المتفق والمفترق" (284):
أخبرنا محمد بن عبدالله بن شهريار الأصبهاني،
أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا بِشْر بن موسى
الغَزِّي، حدَّثنا أيوب بن علي بن هَيْصَم،
حدَّثنا زياد بن سليمان عن عزَّة بنت عِيَاض عن جَدِّها
أبي قِرْصَافة جنْدَرَة بن خَيْشَنَة الليثي - رضي الله عنه -
قال: قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -:
((نضَّر الله سامِعَ مقالتي فوَعَاها فحَفِظها،
فرُبَّ حامل عِلْم إلى مَن هو أعلم منه، ثلاثة لا يغلُّ عليهنَّ القلبُ:
إخلاص العمل لله، ومناصحة الولاة، ولزوم الجماعة
))،
قال سليمان: لا يُرْوَى عن أبي قِرْصَافة إلا بهذا الإسناد.

ورجال إسناده:
أولاً: بشر بن موسى الغَزِّي ثِقة نَبيل، وأيوب بن علي بن الْهَيْصَم،
قال أبو حاتم:
شيخٌ؛ فهو حَسَن الحديث عنده وزياد بن سَيَّار
قال ابن حبَّان: أحاديثه مستقيمة إذا رَوى عنه ثِقة،
وهو مَوْلَى أبي جنْدَرَة، وعزَّة بنت عِيَاض بن أبي جنْدَرَة:
مَجهولة لَم يَرْوِ عنها إلاَّ زياد بن سَيَّار،
والحديث حَسَنٌ لغيره.





 


رد مع اقتباس
قديم 12-29-2019   #7


الصورة الرمزية الغريبة
الغريبة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2186
 تاريخ التسجيل :  Apr 2016
 أخر زيارة : 07-12-2022 (05:49 PM)
 المشاركات : 13,322 [ + ]
 التقييم :  6639
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 3,941
تم شكره 1,897 مرة في 1,149 مشاركة
افتراضي





الحديث التاسع: حديث جابر بن عبدالله:
رواه الطبراني في "الأوسط" (5292): حدَّثنا محمد بن موسى البربري، قال:
حدَّثنا عبدالرحمن بن صالح الأزدي، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد الأموي
عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر، به.

ورواه عبدالكريم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" (1856):
حدَّثنا أبو إسحاق بن حمزة، والقاضي محمد بن أحمد، قالا:
ثنا محمد بن عُبيدة بن يزيد "أبو عبدالله"، ثنا سليمان بن عمرو بن خالد،
ثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير،
عن جابر، مثله، ورواه أبو نُعيم في تاريخ أصبهان،
حدَّثنا أبو إسحاق بن حمزة، والقاضي محمد بن أحمد، قالا:
ثنا محمد بن عُبيدة بن يزيد "أبو عبدالله"،
ثنا سليمان بن عمرو بن خالد، ثنا يحيى بن سعيد الأموي
عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر،
قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -
وهو بالْخَيْف من مِنًى يقول:
((نضَّر الله امرأً سَمِع مقالتي، فوعَاها حتى يُبلغها مَن لَم يَسمعْها، فرُبَّ حامل فِقْه...))؛
الحديث، (1/ 306).

قلتُ: إسناده حَسَنٌ؛ لوجود سليمان بن خالد،
قال عنه ابن حبَّان: أحاديثه مستقيمة،
وذَكَر ابن أبي حاتم، وقال عن أبيه: كتبت عنه؟ قال: نعم.

الحديث العاشر: حديث عُمير بن قتادة الليثي:
رواه الطبراني في "الأوسط" (7004): حدَّثنا محمد بن نصر القطان الهمداني،
ثنا هشام بن عمَّار، ثنا شهاب بن خِرَاش عن العوَّام بن حَوْشَب
عن مجاهد عن عُبيد بن عُمير عن أبيه، به،
وقال: لا يُروى هذا الحديث عن عُمير بن قتادة الليثي
إلاَّ بهذا الإسناد، وتفرَّد به هشام بن عمَّار.

ورواه في "الكبير" بنفس الإسناد برقْم (13576).
قلتُ: إسناده حَسَنٌ رجِاله ثِقات.

محمد بن نصر القطَّان، قال الخطيب: هو عندهم صَدُوق،
وقال الذهبي: صَدُوق رحال،
هشام بن عمار: صدوق، شهاب والعوام ثِقتان،
عُبيد بن عمير بن قتادة بن سعد:
مُجْمع على ثِقته، وأبوه صحابي.

الحديث الحادي عشر: حديث سعد بن أبي وقاص:
رواه الطبراني في "الأوسط" (7020): حدَّثنا محمد بن حَمَّاد الجوزجاني،
ثنا سعيد بن عبدالله "أبو صالح الهمداني"،
ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا حاتم بن إسماعيل عن بُكَيْر بن مِسْمَار:
لا أعلمه إلاَّ عن عامر بن سعد عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:
((نضَّر الله عبدًا سَمِع مقالتي فوَعَاها، فرُبَّ حامل فِقْه وهو غير فقيه، ورُبَّ حامل فقه إلى مَن هو أفقه منه...))،
لا يُرْوَى هذا الحديث عن سعد إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به أبو معاذ النحْوي.

قلتُ: إسناده ضعيف؛ لجهالة محمد بن حَمَّاد الْجَوْزَجَانِي،
وأبو معاذ النحْوي اسمُه الفضل بن خالد، مَجهول لَم يوثِّقه إلاَّ ابن حِبَّان.

ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (20/ 283):
قرأتُ على أبي القاسم زاهر بن طاهر
عن أبي بكر البيهقي، أنا أبو عبدالله الحافظ،
ثنا أبو سعيد بن أبي حامد إملاءً في منزلنا،
وهو عبدالرحمن بن أحمد بن حمدويه المؤذِّن،
ثنا أحمد بن زيد بن هارون القزاز بمكة سنة ثلاثمائة،
ثنا إبراهيم بن الْمُنذر الْحِزَامي، ثنا إبراهيم بن
مهاجر بن مِسْمار عن عامر بن سعد بن أبي وقَّاص عن أبيه،
قال: وقَفَ عمر بن الخطاب بالجابية، فقال:
رَحِم الله عبدًا سَمِع مقالتي فوَعَاها، أما إني رأيتُ رسولَ الله
- صلَّى الله عليه وسلَّم - وقَف في ناسٍ كقيامي فيكم،
ثم قال: ((احفظوني في أصحابي، ثم الذين يلونهم،
يقولها ثلاثًا، ثم يَكْثُر الهرجُ والكَذبُ، ويَشْهد الرجل ولا يُسْتَشهد، يَحلف الرجل ولا يُسْتَحلف،
فمَن أراد بحبوحة الجنة، فعليه بالجماعة؛ فإنَّ الشيطان مع الفذِّ وهو من الاثنين أبعد،
لا يَخْلونَّ رجلٌ بامرأة فإنَّ ثالثهما الشيطان، ومَن سَرَّتْه حسنة وساءَتْه سيِّئة، فهو مؤمن
))،
وإسناده ضعيف؛ إبراهيم بن مهاجر بن مِسْمار ضعيف.






 


رد مع اقتباس
قديم 12-29-2019   #8


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي



بارك الله فيك لطرحك القيم والمفيد
جزاك الله خير الجزاء
اجعلها في موازين اعمالك



 
 توقيع :






رد مع اقتباس
قديم 12-30-2019   #9


الصورة الرمزية عاشق القصيد
عاشق القصيد غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1107
 تاريخ التسجيل :  Apr 2013
 أخر زيارة : منذ يوم مضى (03:33 AM)
 المشاركات : 142,692 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Gainsboro
شكراً: 2
تم شكره 4,666 مرة في 3,431 مشاركة

اوسمتي

افتراضي



بارك الله فيك لطرحك القيم والمفيد
جزاك الله خير الجزاء
اجعلها في موازين اعمالك

|



 
 توقيع :


رد مع اقتباس
قديم 03-04-2020   #10


الصورة الرمزية سمر ..
سمر .. غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3333
 تاريخ التسجيل :  May 2019
 أخر زيارة : 05-09-2020 (05:18 AM)
 المشاركات : 362 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي



جزاك الله خير



 


رد مع اقتباس
إضافة رد

(عرض التفاصيل الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع منذ بعد 03-20-2024, 11:06 PM (إعادة تعين) (حذف)
لا توجد أسماء لعرضهـا.
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:10 PM بتوقيت الرياض


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
دعم فني استضافه مواقع سيرفرات استضافة تعاون