كتابك المفضل

التفسير الواضح الميسر

تأليف
الشيخ محمد علي الصابوني

التحميل
نسخة ملونة حجمها 273 MB
archive أو 4shared [هنا] و [هنا] و [هنا]
نسخة عادية حجمها 45 MB
archive أو 4shared

المتنبي وشوقي
دراسة ونقد وموازنة

تأليف
عباس حسن

التحميل
archive أو 4shared

بطاقة الكتاب:

العنوان: المتنبي وشوقي دراسة ونقد وموازنة.
تأليف: عباس حسن.
دار النشر: مكتبة مصطفى البابي الحلبي.
سنة الطبع: الطبعة الأولى (1370 هـ / 1951 م).
نوع التغليف: مجلد (440).
رقم الكتاب: (539).


نبذة عن الكتاب:
تُعد هذه الدراسة درة بذاتها ، إذا أنها من ضمن مجموعة شيخنا الفاضل د. عبد الرحمن بن معاضة الشهري وتعد هذه النسخة فريدة إذ عليه إهداء بخط مؤلفها الأستاذ الفاضل/ عباس حسن وهو صاحب كتاب النحو الوافي وموضوع كتابه هو الموازنة بين المتنبي وشوقي كالتالي:
عمد المؤلف في هذا الكتاب إلى الموازنة بين المتنبي من جهة وشوقي من جهة أخرى ، وخلص في النهاية إلى تميز وتفوق شوقي عن المتنبي ، واعتبر أنه من الخطأ قصر أمارة شوقي على شعراء عصر وأدباء زمانه ؛ بل إنه يعتبر شوقي شاعر العربية كلها حاضرها وماضيها ... والله أعلم بمستقبل الأيام ... ، وأشار المؤلف إلى أمرين:

أحدهما: أن تفرد شوقي بالزعامة ليس معناه أنه تفرد بالمزايا الأدبية.
الآخر: أن هذا اللقب الذي أُضفي على شوقي ليس إلا دعوى ، وقد كلف ـ أي المؤلف ـ نفسه تبين وتوضيح وتقديم البراهين الدامغة على هذه استحقاق شوقي لهذه الإمارة.

فتحدث المؤلف في البداية بإيجاز عن ترجمة المتنبي وشوقي ، ومن ثم تحدث عن الألفاظ والمعاني وما اتصل بهما عن الشاعرين ، والموضوعات التي طرقاها والأغراض التي عالجاها من مديح وهجاء ورثاء وغزل ووصف.
ومن ثم تطرق المؤلف إلى الحكمة التي اشتهر بها الشاعران ، وفي الأخير تكلم المؤلف عن أخلاق الشاعرين من شعرهما.
وفي الختام وازن الشاعر بين الشاعرين من خلال مقولتين الأولى للمتنبي والأخرى لشوقي فقال:
المقولة الأولى: فقد تضمنت وصفًا دقيقًا صحيحًا للمتنبي وشعره ؛ حيث جاء فيها: "إنه يجمع بين البديع والنادر ، والضعيف والساقط ، فبينما هو يصوغ أفخر حُلْي ، وينظم أحسن عقد ، وينسج أنفس وشْي ، ويختال في حديقة ورد إذ به قد رمى بالبيت والبيتين في أبعاد الاستعارة ، وتفويض اللفظ ، وتعقيد المعنى ، إلى المبالغة في التكلف ، والزيادة في التعمق ، والخروج في الإفراط والإحالة ، والسفسة ، والركاكة ، أو التبرد والتوحش ؛ باستعمال الكلمات الشاذة ، فمحا تلك المحاسن ، وكدر صفاءها ، وأعقب حلاوتها مرارة لا مساغ لها ، واستهدف لسهام العائبين ، وتحكك بأسنة الطاعنين . فمن متمثل بقول القائل:

أنت العروس لها جمال رائع *** لكنها في كل يوم تصرع ...... " .صـ 422

وأما المقولة الأخرى فقال : وأما شوقي فمن وصف الدعاة الذين نادوا بتكريم شوقي ومبايعته بالزعامة الأدبية ، فاستجابت الأمم العربية لدعوتهم وفيها يقولون: " ... لقد جاء شوقي ، والعربية تمعن في إدبارها ؛ حتى أوفت على الزوال ؛ بما تشايع عليها وعلى بلادها من أحداث جسام ؛ فتقلصت المعاني وأسف الكلام ، وضاق مأثور البيان بمطالب العصر ، وضاقت مطالب العصر بمأثور ذاك البيان ، وكذلكم فرق الدهر بين العرب ولغتهم ، وأصبحوا في هذه الدنيا أحد رجلين ؛ رجل يغدو إلى جلي حاجته في غير لغته ، وآخر يخوض لغته في غير حاجاته ...... ، نعم لقد تواضعت هذه اللغة ، وانقبضت عن تناول كثير من أغراض العصر ، حتى بعث الله في ديار العربية رجالا نشزوا عن حكم دهرهم ؛ بما زودهم من عبقرية ، وجليل موهبة ؛ فما ضعفوا لهذه العلة ، و لا استكانوا لتلك الذلة ، .... وفي طليعة هؤلاء الفاتحين : أمير الشعراء أحمد شوقي بك .... " . صـ 423
وانتهى المؤلف في نهاية الدراسة إلى الحكم الذي قدم له ؛ ألا وهو تفضيل شوقي وتقديمه على المتنبي وقال: " لو أن سائلاً طلب إليّ أن أرشده إلى شاعر عربي يستغني به عن غيره ، ويكتفي بشعره عن كل شعر ـ ما ترددت أن أرشده إلى (شوقي) ........ " صـ 423

صورة الإهداء على غلاف الكتاب

مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة وأتم السلام على
سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين
توجد ثلاث مسائل في عمل الأنبياء والرسل : لم يعطها الباحثون حقها في تدوين سيرتهم ، ودراسة أعمالهم :
المسألة الأولى : أن أصل مهمتهم : هو تبليغ الناس رسالة ربهم فقط .. فالمحور الذي تدور عليه أعمالهم هو التبليغ والأداء ، من أجل إقامة الحجة لربهم عز وجل على عباده ..
فالرسول مبلغُ رسالة ومؤديها .. وهو يتقي ربه سبحانه ويخاف من غضبه وعذابه إن هو قصر في الأداء ، أو خالف حرفاً مما كلف بأن يؤديه !
ولذا تراه يُشْهِدُ الناس على أنه أدى اليهم ، ليشهدوا له عند ربه.
والرسول مبلغٌ ، وليس له إجبار الناس على قبول الهدى ، ولا على الإلتزام به .. ولا يمكنه ذلك.



للتحميل



http://rafed.net/booklib/print.php?t...=38&format=doc

دليل الكتاب :
مقدّمة المركز............................................ .................. ٥
تمهيد............................................. ........................ ٧
المراد من أهل البيت : في آية التطهير..................................... ٩
آية التطهير وأزواج النبي 6........................................... ١٥
بحث في مقتضى سياق الآية............................................. .. ٢٢
معنى إذهاب الرجس والإرادة.......................................... ... ٢٥
الإرادة التكوينية والجبر............................................ ....... ٢٧
بعض التحريفات في كتب القوم........................................... ٣١


http://rafed.net/booklib/print.php?t...146&format=doc

بِسمِ الله الرّحمن الرّحيم
( ثُمَّ أَنتُم هَؤلاءِ تَقتلُون أنفُسَكُم وتُخرِجُونَ فَريقًا مِن دِيَارِهِم تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالعُدوَان (١) .. )
سورة البقرة ـ آية ٨٥
ما أَظَلَّتِ الخَضرآءِ ، وَلا أقَـلَّتِ الغَبْراء مِن ذِي لَهجَةٍ ، أَصدَقُ مِن أبي ذَرّ. وَمَن سَرّهُ أن يَنْظُرَ إلى تَوَاضُعِ عِيْسَى بِن مَريَم ، فَلِيَنْظُرْ إلى أبي ذَر.
الرسول الاعظم (ص)
وَالله إنيّ لأَرَى حَقّاً يُطفَى ، وَبَاطِلاً يُحيى وَصَادِقاً مُكذَّباً ، وإثرةً بِغَيْرِ تُقى ، وَصَالِحاً مُستأثِراً عَلَيه.
أبو ذر الغفاري
__________________
(١) قرأها ابن مسعود في خطبة له بمحفل من أهل الكوفة حين بلغه نفي أبي ذر عليه الرحمة.
(٢) الاستيعاب ، الاصابة ج ١ / ص ٢١٦.
(٣) شرح النهج ج ٨ ص ٢٥٦ ـ ٢٥٧.





http://rafed.net/booklib/print.php?t...k=3&format=doc

المقدّمة
الحمد لله الأوّل قبل الإنشاء ، والآخر بعد تمام الأشياء ، والصلاة والسلام على النور الممجّد ، والنبيّ المؤيّد ، سيّدنا ومولانا أبي القاسم محمّد 9 ، وعلى آله وعترته الهداة المهديّين ، واللعائن الدائمة على أعدائهم أعداء الله أجمعين ، حتى قيام يوم الدين.
لقد منّ الله علينا بخيرة أهل الأرض محمّد 9 ، وعترته : وأخرجنا من ظلمات الجهل إلى أنوار العلم ، وذلك ببيان ما نحتاجه في حياتنا اليومية من أحكام عمليَّة ، وقد وصل إلينا هذا الفيض الإلهي عن طريق علمائنا الأعلام ، رحم الله تعالى السابقين وحفظ الباقين منهم ، وشكر مساعيهم وأياديهم التي لا تنسى.
وقد ارتأيتُ أن أحمل على عاتقي مهمّة توضيح ما ورد في الرسالة العملية لآية الله العظمى السيد علي السيستاني ( دام ظلّه ) وجعل الله فيئه وارفاً على رؤوس المؤمنين ، وقد جعلتُ عملي مقصوراً على أحكام المرأة والاُسرة ، وذلك للحاجة الماسّة في مجتمع النساء والأُسر لمعرفة الحكم الشرعي وتطبيقه كما هو ، وقد مرّ هذا العمل بمراحل عدّة :
١ ـ استقراء فتاوى آية الله العظمى السيد علي السيستاني ـ حفظه الله ـ في منهاج الصالحين ، والمسائل المنتخبة ، وبعض الاستفتاآت الخطيّة الصادرة بقلمه الشريف ، وبعض المصادر الحاوية على رأيه.
٢ ـ استخراج الأحكام المرتبطة بالمرأة والاُسرة.
٣ ـ توضيح الأحكام بأُسلوب سلس يفهمه عامّة المكلّفين.
ـ بيان المعاني اللغوية للكلمات الصعبة ، وذلك اعتماداً على المصادر اللغويّة المعتبرة. ٥ ـ إرسال الأحكام الموضّحة إلى لجنة الاستفتاآت في مكتب سماحته بقم المقدّسة وقد تمّ مراجعة الأحكام وبيان بعض الملاحظات عليها.
شكر وتقدير
ختاماً أتقدّم بجزيل شكري وتقديري إلى كلّ من ساهم في هذا الجهد المبارك ، وأخصّ بالذّكر سماحة حجّة الإسلام والمسلمين السيد جواد الشهرستاني ، الذي كان هو المشجّع الأوّل على هذا المشروع ، وزوجي سماحة حجّة الإسلام الشيخ محمّد الحسّون الذي استفدتُ من إرشاداته العلميّة وخبراته التحقيقيّة في هذا العمل ، وسماحة حجّة الإسلام السيد محسن الهاشمي ، مسؤول لجنة الاستفتاآت في مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني ـ دام ظلّه ـ الذي بذل مجهوداً كبيراً في مراجعة الأحكام ، وبيان بعض ما تحتاج إليه من ملاحظات ، والأخوات الفاضلات في دار الزهراء 3 الثقافيّة : الحاجة ماجدة الخوانساري ، والاُخت سرور الموسوي ، والاُخت اُم علاء الحسون اللواتي ساهمن في صفّ الحروف وتصحيح الأخطاء المطبعيّة ، جزاهم الله تعالى جميعاً خير الجزاء ، وأثابهم بما يحبّ ويرضى ، إنّه خير مدعوّ ومجيب.

اُم علي مشكور
صفر ١٤٢٦ ه‍





http://rafed.net/booklib/print.php?t...257&format=doc

تقديم
هل الاخلاق أوهام وقيود توهمها فئة من الناس ففرضوها على المجتمعات فرضاً وكبلوا بها الايدي والارجل والقلوب استثماراً للسذج والبسطاء ؟
أو هي آداب ومواضعات درج عليها الناس في حياتهم العامة والخاصة وانحدرت ـ مع بعض التطور ـ من الاباء إلى الأبناء ، تجعل الانسان محدود التصرف في طيشه ونزغاته ؟
أو هي افكار فلسفية نتجت عن عقول سليمة درست كل صغير وكبير من المظاهر الاجتماعية وغيرها ؛ دراسات مستوعبة لتستخلص منها التجارب الخالصة وتقدمها الى الاجيال المقبلة نبراساً ينير لهم سبل الحياة ويشع لهم طريق العيش الهنىء ؟
ان الاراء في موضوع الاخلاق والاداب مختلفة متضاربة ، والنظريات حولها لا تجتمع في نقطة خاصة. وهو موضوع يستحق التحدث عنه بشيء من التفصيل والعناية لا نجد الان مجالا كافياً لاستيفائه في هذه المقدمة القصيرة.
والذي نعتقده في هذا المجال ان الانسان مجبول بطبعه على اتباع بعض الاداب الاجتماعية واتخاذ جملة من المسالك الاخلاقية ، وذلك لانه ليس بمقدوره أن يدرج
مدارج الحياة الا تحت ضوابط وأصول تكون منهاجاً له يسير على ضوئها.
ولذا نرى المجتمعات كلها ـ بلا استثناء مجتمع منها ـ لا تشذ عن وضع قوانين وآداب تحترمها وتفرض على نفسها الالتزام بها وجعلها نصب العين في كل تصرفاتها. وحتى الماركسية التي تناهض بشدة الاصول الاخلاقية وتصر على نبذها والتخلي عنها وتراها حجر عثرة في طريق التقدم ، تلتزم ان شاءت أو أبت بأسس وآداب أخلاقية تبثها في تعاليمها الاقتصادية والاجتماعية.
طبعاً ، تختلف البيئات والمجتمعات والمدارس الفلسفية في آدابها وأسسها الاخلاقية حسب تكونها ونشأتها وتدرجها في مدراج الكمال أو نظرتها الى الكون والانسان والحياة.
* * *
والاسلام ـ الذي هو دستور الله الاقوم للانسانية ـ اهتم اهتماماً بالغاً بالاخلاق وأقام لها دعائم مركزة في كل مرافق البشر الاعتقادية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها.
فالقرآن الكريم جل آياته تتحدث بصراحة عن خلق المسلم وما يلزم عليه في سلوكه ، والاحاديث الشريفة كثير منها توجهه الى تقويم أفكاره وتعديل تصرفاته في دينه ونفسه وأهله ومجتمعه و و ...
ان أبرز صفة للنبي 9 يذكرها الله تعالى في قرآنه الكريم بالعظمة هي الخلق النبوي حيث يقول عز شأنه ( انك لعلى خلق عظيم ) ، كما أن النبي نفسه يعلل بعثته الى الخلق رسولاً بتميم الاخلاق حيث يقول عليه الصلاة والسلام « بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ».
ونرى ان الاسلام في اكثر نظمه الاخلاقية يسعى في أن يوجد ترابطاً كاملاً بين الفرد وسائر أعضاء المجتمع ، فيدعوه الى البذل والسخاء ونبذ العداء وصدق اللهجة والوفاء بالوعد وتعظيم الاباء وصلة الارحام والاقارب وتجليل ذوي المراتب العلمية وقول الحق وحسن الظن بالاخرين وتقدير ذوي المواهب والكف عن الاذى.






http://rafed.net/booklib/print.php?t...=72&format=doc

المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين ، محمدوآله الطيبين الطاهرين.
وبعد :
فإن الاسلام دين اللّه الخاتم ، وشريعته الأخيرة للبشرية جمعاء في كافة أقطارها ، على مدى عصورها وأزمانها ، وقد جاء هذا الدين لينقذ البشرية من الجهل ، ويُخرجها من ظلماته إلى نور العلم والهدى ، فكان الحثُ على العلم وبيان قيمة العلماء من المعالم البارزة في القرآن الكريم وكلام أئمة الدين.
وقد ورد في القرآن الكريم ما يزيد على ٧٥٠ اية في العلم ومشتقّاته ، من مدح العلماء ، وحثٌ على طلب العلم ، وبيانٍ لأهمية العلم في حياة الانسان ، ويكفيك منها قوله تعالى : « قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ » (١) وقوله تعالى : « إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ » (٢) أما ما أثِر عن النبي الأكرم وأهل بيته الطاهرين ـ صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ـ في هذا الباب فهو أكثرمن أن يُحصر ، وما على طالبه إلاّ أن يمدّ يده إلى أقرب كتاب حديثي إليه فسيجد فيه فصلاً بل فصولاً في الاشادة بالعلم والعلماء ، وسيمرّ عليك في أثناء هذا الكتاب من ذلك الشيء الكثير......




http://rafed.net/booklib/print.php?t...335&format=doc

بسم الله الرحمن الرحيم
إهداء
* الى القراء الأحرار الذين يتطلعون الى حياة زوجية سعيدة.
* الى الذين يدعون ربهم ليهب لهم من أزواجهم وذرياتهم قرة أعين.
* الى الذين لا يحكمون للكتاب أو عليه إلا بعد تفهم بحوثه.
وبالتالي أناديهم مخلصا أن يحملوا الكتاب في قلوبهم ويقرأوا جميع سطوره وينشروا مفاهيمه بين الناس بأقرب فرصة وأوسع نطاق ويتوجهوا أولا الى عائلاتهم.
( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )
المؤلف


http://rafed.net/booklib/print.php?t...214&format=doc

المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
بين يدي القارئ مجموعة من قصائدي اشتملت على مدائح ومراثي النبي الكريم محمد 6 وأهل بيته الغرّ الميامين ، قلتها في أزمان متفاوتة ، نشر قسم منها في الصحف والمجلات العراقية ، اما القسم الآخر فقد القي في المناسبات الدينية.
وقد رغبت في جمعها وتسجيلها في مجموع ، ثم نشرها في كتاب مستقل ، خدمة للقراء الاعزاء ، وحفظاً لها من الضياع والشتات ، سائلاً العلي القدير حسن الصنيع وقبول هذا الأثرمن لدن عبده الذليل ، انه نعم المولى ونعم النصير.

المؤلف
سلمان هادي آل طعمة
كربلاء ـ العراق



http://rafed.net/booklib/print.php?t...284&format=doc