همس القوافي

عُدي العبَاديْ التميمي ت(35 ق.هـ/587 م). شاعر من القرن الخامس الميلادي كان من دهاة الجاهلية، كان نصرانيا من أهل الحيرة، فصيحا، يحسن العربية والفارسية، والرمي بالنشاب.
هو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى، الذي جعله ترجمانا بينه وبين العرب، فسكن المدائن ولما مات كسرى وولي الحكم هرمز الرابع أعلى شأنه ووجهه رسولا إلى ملك الروم طيباريوس الثاني في القسطنطينية، فزار بلاد الشام، ثم تزوج هند بنت النعمان.
وَشِيَ به أعداء له إلى النعمان الثالث بما أوغر صدره فسجنه وقتله بأن خنقه النعمان بنفسه في السجن.

هو من أسرة شديدة القرب من ملوك الحيرة والأكاسرة، فجده حماد بن زيد كان كاتب النعمان الأكبر وقد أوصى بابنه زيد بن حماد لأحد أصدقائه من الدهاقين (التاجر بالفارسية) قبل وفاته.
فكفله الدهقان وعلمه الفارسية حتى أتقنها، وقد أشار الدهقان على كسرى أن يجعل زيدا على البريد في حوائجه، وقد كانت تلك محصورة في أبناء المرازبة ثم تزوج أبوه من نعمة بنت ثعلبة العدوية فولدت له عديا، فسار سيرة أبيه من تعلم الكتابة العربية والفارسية، حتى خرج من أفهم الناس وأفصحهم وقال الشعر وتعلم الرمي بالنشاب، فخرج من الأساورة الرماة، وقد أدخله الدهقان على كسرى فعرفه به، فأعجب كسرى بكلامه فأثبته عنده في ديوان كسرى، فهو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى.
يعتقد بعض المستشرقين مثل كارلو نالينو أن شعر الزهد بدأ في العصر الجاهلي بأشعار عدي.
يعتقد أن أشعار عدي كانت سببا في تنصر النعمان بن المنذر.
يمتاز شعره برقة العاطفة وعمق الثقافة وبعد النظر ويوجد له ديوان شعري.

أَتَـعرِفُ رَسـمَ الدارِ مِن أُمِّ مَعبَدِ .. نَـعَم وَرَمـاكَ الشَوقُ قَبلَ التَجَلُّدِ
أَعـاذِلَ مـا أَدنى الرَشادَ مِنَ الفَتى .. وأَبـعَـدَهُ مِـنهُ إِذا لَـم يُـسَدَّدِ
أَعـاذِلَ قَـد لاقَيتَ ما يَزَعُ الفَتى .. وَطـابَقتَ في الحِجلَينِ مَشيَ المُقَيَّدِ
أَعـاذِلَ مـا يُـدريكِ أَنَّ مَـنِيَّتي .. إِلى ساعَةٍ في اليَومِ أَوفي ضُحى غَدِ
أَعـاذِلَ مَن يُكتَب لِهُ المَوتُ يَلقَهُ .. كِفاحاً وَمَن يُكتَب لَهُ الفوزُ يَسعَدِ
أَعـاذِلَ إِنَّ الـجَهلَ مِن لَذَّةِ الفَتى .. وَإِنَّ الـمَـنايا لِـلرِجالِ بِـمَرصَدِ
فَذَرني فَمالي غَيرَ ما أُمضِ إِن مَضى .. أَمـامِيَ مِن مالي إِذا خَفَّ عُوَّدي
وَحُـمَّت لِـميقاتٍ إِلَـيَّ مَـنِيَّتي .. وَغودِرتُ قَد وُسِّدتُ أَو لَم أُوَسِّدِ
وَلِـلوارِثِ الباقي مِنَ المالِ فَاِترُكي .. عِـتابي فَـإِنّي مُصلِحٌ غَيرُ مُفسِدِ
أَعـاذِلَ مَن لا يُصلِحِ النَفسَ خالِياً .. عَـنِ الـلُبِّ لا يُرشَد لِقَولِ المُفَنِّدِ
كَـفى زاجِـراً لِـلمَرءِ أَيّامُ دَهرِهِ .. تَـروحُ لَـهُ بِالواعِظاتِ وَتَغتَدي
بَـلَيتُ وَأَبلَيتُ الرِجالَ وَأَصبَحَت .. سِنونَ طِوالٌ قَد أَتَت دونَ مَولِدي
فَلَستُ بِمَن يَخشى حَوادِثَ تَعتَري .. رِجـالاً فَـبادوا بَعدَ بُؤسٍ وَأَسعُدِ
فَنَفسَكَ فَاِحفَظها عَنِ الغَيِّ وَالرَدى .. مَـتى تُغوِها يَغوَ الَّذي بِكَ يَهتَدي
وَإِن كـانَتِ النَعماءُ عِندَكَ لِاِمرِئٍ .. فَـمَ..ثِّل بِـها وَاِجزِ المُطالِبَ وَاِردُدِ
إِذا مـا اِمـرُؤٌ لم يرج منك مودّة .. فَـلا تَـرجُها مِنهُ وَلا دَفعَ مَشهَدِ
وَعَـدِّ سَـواءَ الـقَولِ وَاِعلَم بِأَنَّهُ .. إِذا لَم يَبِن في اليَومِ يَصرِمكَ في الغَدِ
وَإِن أَنتَ فاكَهتَ الرِجالَ فَلاتَجِم .. وَقُـل مِـثلَ مـا قالوا وَلا تَتَزَنَّدِ
إِذا أَنـتَ نـازَعتَ الرِجالَ نَوالَهُم .. فَـعِفَّ وَلا تَـطلُب بِجَهدٍ فَتَنكَدِ
عَـسى سائِلٌ ذو حاجَةٍ إِن مَنَعتَهُ .. مِـنَ اليَومِ سُؤلاً أَن يَسُرَّكَ في غَدِ
سَتُدرِكُ مِن ذي الفُحشِ حَقَّكَ كُلَّهُ .. بِـحِلمِكَ فـي رِفـقٍ وَلَم تَتَشَدَّدِ
وَسـاِسِ أَمـرٍ لَـم يَسُسهُ آبٌ لَهُ .. وَرائِـمِ أَسـبابِ الَّـتي لَم تُعَوَّدِ
وَراجـي أُمـورٍ جَـمَّةٍ لا يَنالُها .. سَـتَشعَبُهُ عَـنها شَعوبٌ لِمُلحِدِ
وَوارِثِ مَـجدٍ لَـم يَـنَلهُ وَماجِدٍ .. أَصـابَ بِـمَجدٍ طارِفٍ غَيرِ مُتلِدِ
فَـلا تَقعُدَن عَن سَعيِ ما قَد وَرِثتَهُ .. وَما اِسطَعتَ مِن خَيرٍ لِنَفسِكَ فَاِزدَدِ
إِذا مـا رَأَيـتَ الشَرَّ يَبعَثُ أَهلَهُ .. وَقـامَ جُـناةُ الـشَرِّ بِالشَرِّ فَاِقعُدِ
وَبِالعَدلِ فَاِنطِق إِن نَطَقتَ وَلا تَجُر .. وَذا الـذَمِّ فَاِذمُمهُ وَذا الحَمدِ فَاِحمَدِ
وَلا تَـلحُ إِلّا مَـن أَلامَ وَلا تَـلُم .. وبِالبَذلِ مِن شَكوى صَديقَكَ فَاقتَدِ
عَـنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينِهِ .. فَـكُلُّ قَـرينٍ بِـالمُقارِنِ مُـقتَدِ
وَفـي الخَلقِ إِذلالٌ لِمَن كانَ باخِلاً .. ضَـنيناً وَمَـن يَبخَل يَذِلَّ وَيُزهَدِ
أَفـادَتني الأَيّـامُ وَالـدَهرُ إِنَّـهُ .. وَدادي لِمَن لا يَحفَظُ الوِدِّ مُفسِدي
وَلاقَـيتُ لَـذّاتِ الـغِنى وَأَصابَني .. قَـوارِعُ مَـن يَصبِر عَلَيها يُخَلَّدِ
إِذا مـا كَرِهتَ الخَلَّةَ السوءَ لِاِمرِئٍ .. فَـلا تَغشَها وَاِخلِد سِواها بِمِخلَدِ
إِذا أَنـتَ لَـم تَـنفَع بِوُدِّكَ أَهلَهُ .. وَلَـم تَـنكِ بِالهَيجا عَدُوَّكَ فَاِبعُدِ
وَمَـن لا يَكُن ذا ناصِرٍ عِندَ حَقِّهِ .. يُـغَلَّب عَـلَيهِ ذو الـنَصيرِ وَيَعتَدِ
وَفي كَثرَةِ الأَيدي عَنِ الظُلمِ زاجِرٌ .. إِذا خَـطَرَت أَيدي الرِجالِ بِمَشهَدِ
وَلِـلمَرءِ ذي الـمَيسورِ خَيرُ مَغَبَّةٍ .. مِـنَ الـمَرءِ ذي المَعسورَةِ المُتَرَدِّدِ
سَـأَكسِبُ مَـجداً أَو تَقومَ نَوائِحٌ .. عَـلَيَّ بِـلَيلٍ مُـبدِياتِ الـتَبَلُّدِ
يَـنُحنَ عَـلى مَـيتٍ وَأَعلَنَّ رَنَّةً .. تُـؤَرِّقُ عَـيني كُـلِّ باكٍ وَمُسعَدِ

العماد أول مصطفى عبد القادر طلاس (11 مايو 1932 -)، سياسي وعسكري سوري شغل منصب وزير الدفاع بالفترة من عام 1972 حتى 2004. يعتبر من أبرز المقربين من الرئيس حافظ الأسد ضمن ما سمي بالحرس القديم.
ولد في بلدة الرستن في محافظة حمص تلقى دروسه الابتدائية والإعدادية في بلدة الرستن حتى العام 1948. حصل على الشهادة الثانوية -القسم الأدبي في ثانوية الزهراوي في مدينة حمص 1951. انضم إلى حزب البعث منذ سنة 1947. انتسب إلى الكلية العسكرية سنة 1952 وتخرج كملازم في سلاح المدرعات سنة 1954. اشترك في فبراير 1966 في الانقلاب الذي أطاح بالرئيس أمين الحافظ وعين بعدها قائدا للمنطقة الوسطى واللواء المدرع الخامس. سنة 1968 أصبح رئيسا للأركان ونائب وزير الدفاع.
اشترك في نوفمبر 1970 في الحركة التصحيحية التي قادها حافظ الأسد. كان من أبرز مخططي حرب أكتوبر في الجانب السوري . انتخب عضواً في القيادة القطرية لحزب البعث السوري في المؤتمر القطري السادس في أبريل 1975. عين رئيسا للجنة الحزبية العسكرية في يناير 1977 لعب دورا مهما في إحباط سيطرة رفعت الأسد على الحكم سنة 1984. تقاعد في مايو 2004. له دكتوراه في العلوم السياسية وأخرى في التاريخ، وعدة مؤلفات في السياسة والإستراتيجية والشعر.

من قصيدة طويلة و رائعة للعماد أول مصطفى طلاس قالها في زوجته في أحد أعياد ميلادها

يا طيور الروض قولي للندى .. عُمرنا ما زال لحنا غَرِدا
أي يوم مر لم نسعد به .. ليكون العيد يوما اسعدا
أنت يا حلم الهوى يا وردة .. يزحف الفجر إليها والندى
يشربان الطيب من أوراقها .. وغوايات الصبا إن عربدا
أي عطر فيك أشهى نفحة .. أي لون فيك أبهى مشهدا
أنت أحلى اليوم من أمس ويا .. ما أُحيلي ما تكونين غدا
كنتِ في الماضي جمالا أزلا .. وتكونين جمالا أبدا
وفتاك الجميل لم يزل .. شَغفا طفلا وحُبَّا ولدا
تعتق الأشياء فلتعتق كما .. تشتهي نحن سنبقى جُددا
وجْنتا الحُسن وقولا لي أما .. يستحي الفل إذا عُنقٌ بدا
وصباح الورد إن يحسدكما .. فكمال الذوق في أن تحسدا
ونضيد الدر قُلْ مبسمها .. قل متى بالورد ما قد عمّدا
والعيون الدعج ما أسعدني .. في مداها والمدى يغزو المدى
تطفئين الشمع أغدو لهبا .. وحنينا دائما مَتقدا
ينطفي الشمع اظوي أنملي .. وأعيد النبع أصفى موردا
لم يرفرف فيه إلا طائر .. طار من عينيك فجرا وشدا
هامتي لم يُعلها إلا ضُحى .. وجهك المشرق حبا وهُدى

المرقش الأصغر
هو ربيعة بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة. وقيل اسمه عمرو بن حرملة بن سعد بن مالك بن ضبيعة ابن قيس بن ثعلبة وقيل اسمه حرملة بن سعد. هو ابن أخ المرقش الأكبر وعم طرفة بن العبد. شاعر جاهلي من أهل نجد، من شعراء الطبقة الثانية، وهو أشعر المرقشين. من أشهر عشاق العرب وفرسانهم. كانت له مواقع في بكر بن وائل وحروبها مع تغلب. كما كان طويل العمر. كان من أجمل العرب وأحسنهم طلة.. كما كان من أشعر العرب غلب على شعره اليأس والقنوط. يصنف من الشعراء العذريين الذين يطغى على شعرهم التشاؤم والضجر من الواقع المرير فيهربون منها إلى أشعارهم التي يكثر عليها الوصف الجميل ثم ما يلبثون أن يعودوا إلى واقعهم المتشائم.
كلف بفاطمة بنت الملك المنذر وأكثر من ذكرها في شعره وكانت لدى فاطمة جارية لها تسمى هند. أحبته هند كما أحبته فاطمة بنت المنذر لكنه كان يحب هند الجارية أكثر من سيدتها وهذا واضح في شعره. يقول:
خليليّ عوجا باركَ اللـه فيكما =وإن لم تَكُنْ هندٌ لأرضِكما قَصْدا
وقولا لها:
ليس الضلالُ أجازَنا = ولكنّنا جُزنا لنلقاكمُ عَمدا
ويقول:
فمن يلق خيراً يحمد الناس أمره = ومن يغو لا يعدم على الغي لائماً
قيل أنه توفي في 50 قبل الهجرة وقيل سنة 54.


1: ألا يا اسلمي لا صرم لي اليوم فاطما = ولا أبدا ما دام وصلك دائما
2: رمتك ابنة البكري عن فرع ضالة = وهن بنا خوص يخلن نعائما
3: تراءت لنا يوم الرحيل بوارد = وعذب الثنايا لم يكن متراكما
4: سقاه حبي المزن في متهلل = من الشمس رواه رباب سواجما
5: أرتك بذات الضال منها معاصما = وخدا أسيلا كالوذيلة ناعما
6: صحا قلبه عنها على أن ذكرة = إذا خطرت دارت به الأرض قائما
7: تبصر خليلي هل ترى من ظعائن = خرجن سراعا واقتعدن المفائما
8: تحملن من جو الوريعة بعد ما = تعالى النهار واجتزعن الصرائما
9: تحلين ياقوتا وشذرا وصيغة = وجزعا ظفاريا ودرا توائما
سلكن القرى والجزع تحدى جمالهم = ووركن قوا واجتزعن المخارما
ألا حبذا وجه ترينا بياضه = ومنسدلات كالمثاني فواحما
وإني لأستحيي فطيمة جائعا = خميصا، وأستحيي فطيمة طاعما
وإني لأسحييك والخرق بيننا = مخافة أن تلقي أخا لي صارما
14: وإني وإن كلت قلوصي لراجم = بها وبنفسي، يا فطيم، المراجما
[أفاطم إن الحب يعفو عن القلى = ويجشم ذا العرض الكريم المجاشما]
ألا يا اسلمي بالكوكب الطلق فاطما = وإن لم يكن صرف النوى متلائما
17: ألا يا اسلمي ثم اعلمي أن حاجتي = إليك، فردي من نوالك فاطما
18: أفاطم لو أن النساء ببلدة = وأنت بأخرى لأتبعتك هائما
متى ما يشأ ذو الود يصرم خليله = ويعبد عليه لا محالة ظالما
وآلى جناب حلفة فأطعته = فنفسك ول اللوم إن كنت لائما
21: [كأن عليه تاج آل محرق = بأن ضر مولاه وأصبح سالما]
فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره = ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
ألم تر أن المرء يجذم كفه = ويجشم من لوم الصديق المجاشما
أمن حلم أصبحت تنكت واجما = وقد تعتري الأحلام من كان نائما

جو القصيدة: كان مرقش الأصغر من أجمل الناس وجها وأحسنهم شعرا، وهو صاحب فاطمة بنت المنذر، كانت لها جارية يقال لها هند بنت عجلان، أعجبت بالمرقش واتصل بها، ورأته فاطمة فأعجبت به أيضا، واحتالت حتى أوصلته إليها الجارية، فلبث بذلك حينا، وكان لمرقش صديق اسمه عمرو بن جناب بن عوف بن مالك، عاهده أن لا يتكاذبا، وكانا شديدي الشبه، غير أن ابن جناب كان كثير شعر البدن، فألح على مرقش حتى أخبره الخبر، فقال: لا أرضى عنك ولا أكلمك أبدا حتى تدخلني إليها، وحلف له على ذلك، ففعل، ودله على وساطة بنت عجلان ورسم له الأمر. وأدخلت الجارية عمرا على فاطمة، فلما أرادها أنكرت شعره، فدفعت في صدره، ودعت ابنة عجلان فذهبت به، فلما رآه مرقش قد أسرع الكرة عرف أنه قد افتضح، فعض على إبهامه فقطعها أسفا، وهام على وجهه حياء. وقد أشار إلى قطع إصبعه في البيت 23 وإلى ذكرى هذه الحادثة في البيت 6. وقد بدأ القصيدة منوها بالوفاء، وبين أثر الحبيبة في قلبه يوم الفراق، ووصف حسنها، والذكرة التي تعاوده مما فعل. ثم نعت الظعائن ورسم رحلتهن، وأشار بعد إلى استحيائه فاطمة لما سبق من القول، وتمنى لها خير الأماني، واستعطفها، وأبان لها عن قوة حبه، وأشار إلى حلف عمرو بن جناب في البيت 20 وتحدث عما تقتضيه الصداقة من تجشم المجاشم وركوب الهول. ثم وصف حاله في الوجوم كأنه حالم.
(1) الصرم، بضم الصاد وفتحها: القطع. لا أبدا: لا صرم أبدا.
(2) الضال: سدر الجبل الذي لا يشرب الماء. وفرع الضالة: أراد به القوس، كأنها رمته عنه. الخوص: الإبل الغائرة العيون من جهد السفر. نعائم: جمع نعامة أي هن في ضمرهن وجهدهن، أو في سرعتهن، يحسبن نعاما.
(3) الوارد: الطويل، عنى شعرها. متراكم: متراكب.
(4) حبي المزن: ما اقترب من السحاب. في متهلل: أي في روض متهلل. الرباب: سحاب دون السحاب الأعظم. سواجم: تسكب الماء. يريد تشبيه ريقها بماء المزن.
(5) المعصم: موضع السوار. الوذيلة: مرآة الفضة.
(6) الذكرة، بالكسر، لم تذكر إلا في اللسان والمعيار، ولها شاهد آخر في الأصمعية 29.
(7) أراد بالظعائن النساء. اقتعدن: ركبن. المفائم: الإبل العظام، أو المراكب الوافية الواسعة، واحدها مفأم، بضم الميم وسكون الفاء.
(8) تحملن: رحلن. الوريعة: مكان. اجتزعن: قطعن. الصرائم: قطع الرمل.
(9) تحلين: لبسن الحلي، وهو متعد هنا بدون الحرف، ولم يذكر ذلك في المعاجم. الشذر: اللؤلؤ، أو قطع صغار من الذهب. صيغة: قال الأنباري "فعلة من صوغ الذهب" أراد به ما صيغ منه، وهذا المعنى لم يذكر في المعاجم، وهو طريف، لأن أكثر الأدباء يتحرجون من استعماله، يظنونه عاميا. الجزع، بفتح فسكون، ويجوز كسر الجيم: الخرز اليماني، وهو من أنفس الجواهر، وانظر صفته في الجماهر للبيروني 174-181. ظفار: بلد باليمن، مبني على الكسر. توائم: اثنتين اثنتين.
(10) الجزع، بالكسر: منعطف الوادي. قو: موضع. وركنه: خلفنه وعدلن عنه. المخارم: أطراف الطرق في الجبال.
(11) المنسدلات: الذوائب المسترخية. المثاني: الحبال، شبه شعرها بها. الفواحم: السود.
(12) الخميص: الضامر من الجوع ههنا.
(13) الخرق: ما اتسع من الأرض. أي أسحييك أن تلقي مصارما لي يسبقني عندك ويتنقصني.
(14) الرجم: الرمي. الراجم المراجم: يريد أنه يدفع بناقته وبنفسه في سرعة السير.
(15) يعفو: يكثر. القلى: البغض. والمعنى أن الحب مع منع المحبوب وجفائه يزداد ويستحكم. "وحب شيء إلى الإنسان ما منعا". يجشم: يكلف على مشقة، أي: يحمله على ركوب الهول. وهذا البيت وشرحه زيادة من المرزوقي.
(16) الطلق: الذي لا حر فيه ولا قر ولا شيء يؤذي. متلائم: متلاحم موصول.
(19) يعبد: يغضب، وبابه "فرح".
(20) آلى: حلف. جناب: أراد عمرو بن جناب، سماه باسم أبيه، وهو شيء نادر في العربية. "حلفة" في المعاجم بفتح الحاء فقط، وكذلك أثبتت في الشعراء.
(21) عليه: أي على عمرو بن جناب رفيقه الذي خانه. يقول: هذا الجاني عليه كأنه نال رياسة عمرو بن هند وذويه. مولاه: صاحبه. وهذا البيت زيادة من المرزوقي ونسخة فينا، وذكره مصحح الشرح في آخر القصيدة، وأثبتناه في موضعه اللائق به تبعا لرواية ياقوت في البلدان 8: 419.
(22) غوي: من الغي، وهو الضلال والخيبة. وبابه "رمى".
(23) يجذم: يقطع. من لوم الصديق: خشية لومه وطلبا لرضاه.
(24) تنكت: يقال "نكت في الأرض" إذا جعل يخطط فيها. الواجم: الحزين. وكذلك يفعل المغتم، ينكت في الأرض بعود من الهم والفكر.

كل الشكر والتقدير لجهودك وعطائك
بانتظار جديدك
تحياتي والورد