 |
منتديات وهج الذكرى
(https://www.wahjj.com/vb/index.php)
- وهج الأبيات و الشعر
(https://www.wahjj.com/vb/forumdisplay.php?f=68)
- - من كل بستان زهرة ومن كل غيمة قطرة
(https://www.wahjj.com/vb/showthread.php?t=7393)
اقتباس:
الشكر لك صدى الأطلال إضافة قيمة مودتي |
من أجمل ما قرأت لعباس محمود العقاد : إنك لا تختار حين تحب .. ولا تحب حين تختار .. وإننا مع القضاء والقدر .. حين نولد ،وحين نحب ،وحين نموت .. .... شر من الأعداء .. صديق .. يغار على صداقتك .. فلا يحب أن يشاركه الناس فيها .. إنه يحرمك صداقة الناس أجمعين .. عباس محمود العقاد |
سلام من صبا بردى أرق *** ودمع لايكفكف يادمشق
ومعذرة اليراعة والقوافي *** جلال الرزء عن وصف يدق وذكرى عن خواطرها لقلبي *** إليك تلفت أبدا وخفق وبي مما رمتك به الليالي*** جراحات لها في القلب عمق دخلتك والأصيل له ائتلاق *** ووجهك ضاحك القسمات طلق وتحت جنانك الأنهار تجري*** وملء رباك أوراق وورق وحولي فتية غر صباح*** لهم في الفضل غايات وسبق على لهواتهم شعراء لس*** وفي أعطافهم خطباء شدق رواة قصائدي فاعجب لشعر *** بكل محلة يرويه خلق غمزت إباءهم حتى تلظت *** أنوف الأسد واضطرم المدق وضج من الشكيمة كل حر *** أبي من أمية فيه عتق لحاها الله أنباء توالت*** على سمع الولي بما يشق يفصلها إلى الدنيا بريد *** ويجملها إلى الآفاق برق تكاد لروعة الأحداث فيها *** تخال من الخرافة وهي صدق وقيل معالم التاريخ دكت*** وقيل أصابها تلف وحرق ألست دمشق للإسلام ظئرا *** ومرضعة الأبوة لا تعق صلاح الدين تاجك لم يجمل *** ولم يوسم بأزين منه فرق وكل حضارة في الأرض طالت *** لها من سرحك العلوي عرق سماؤك من حلى الماضي كتاب *** وأرضك من حلى التاريخ رق بنيت الدولة الكبرى وملكا *** غبار حضارتيه لا يشق له بالشام أعلام وعرس *** بشائره بأندلس تدق رباع الخلد ويحك ما دهاها *** أحق أنها درست أحق وهل غرف الجنان منضدات *** وهل لنعيمهن كأمس نسق وأين دمى المقاصر من حجال *** مهتكة وأستار تشق برزن وفي نواحي الأيك نار *** وخلف الأيك أفراخ تزق إذا رمن السلامة من طريق *** أتت من دونه للموت طرق بليل للقذائف والمنايا *** وراء سمائه خطف وصعق إذا عصف الحديد احمر أفق *** على جنباته واسود أفق سلي من راع غيدك بعد وهن*** أبين فؤاده والصخر فرق وللمستعمرين وإن ألانوا *** قلوب كالحجارة لا ترق رماك بطيشه ورمى فرنسا *** أخو حرب به صلف وحمق إذاما جاءه طلاب حق *** يقول عصابة خرجوا وشقوا دم الثوار تعرفه فرنسا*** وتعلم أنه نور وحق جرى في أرضها فيه حياة *** كمنهل السماء وفيه رزق بلاد مات فتيتها لتحيا *** وزالوا دون قومهم ليبقوا وحررت الشعوب على قناها *** فكيف على قناها تسترق بني سورية اطرحوا الأماني *** وألقوا عنكم الأحلام ألقوا فمن خدع السياسة أن تغروا *** بألقاب الإمارة وهي رق وكم صيد بدا لك من ذليل *** كما مالت من المصلوب عنق فتوق الملك تحدث ثم تمضي *** ولا يمضي لمختلفين فتق نصحت ونحن مختلفون دارا *** ولكن كلنا في الهم شرق ويجمعنا إذا اختلفت بلاد *** بيان غير مختلف ونطق وقفتم بين موت أو حياة< *** فإن رمتم نعيم الدهر فاشقوا وللأوطان في دم كل حر *** يد سلفت ودين مستحق ومن يسقى ويشرب بالمنايا *** إذا الأحرار لم يسقوا ويسقوا ولا يبني الممالك كالضحايا *** ولا يدني الحقوق ولا يحق ففي القتلى لأجيال حياة *** وفي الأسرى فدى لهم وعتق وللحرية الحمراء باب *** بكل يد مضرجة يدق جزاكم ذو الجلال بني دمشق *** وعز الشرق أوله دمشق نصرتم يوم محنته أخاكم *** وكل أخ بنصر أخيه حق وما كان الدروز قبيل شر *** وإن أخذوا بما لم يستحقوا ولكن ذادة وقراة ضيف *** كينبوع الصفا خشنوا ورقوا لهم جبل أشم له شعاف *** موارد في السحاب الجون بلق لكل لبوءة ولكل شبل *** نضال دون غايته ورشق كأن من السموأل فيه شيئا *** فكل جهاته شرف وخلق القصيده لأمير الشعراء أحمد شوقى اهديها لأهلنا فى سوريا |
بلغنا أعلى درجات ألإستحمار ،نعيش فى رقعه واحده
ونتكلم لغه واحده ونعبد إلها واحدا ، ومع كل ذلك نحتاج كل عشرة أمتار إلى تأشيرة دخول وتغيير عمله وتصريح إقامه وأحيانا نحتاج إلى كفيل . قطر واحد من أقطار العصر الحميرى يسمح لأبناء العصر الحميري بالدخول دون تأشيرة دخول لكنه إذا أراد ألخروج فعليه أن يحصل على تأشيرة خروج من كتاب حمار من الشرق الكاتب الساخر محمود السعدنى |
الصبا والجمال ملك يديك
أي تاج أعز من تاجيك نصب الحسن عرشه فسألنا من تراها له فدل عليك فاسكبي روحك الحنون عليه كانسكاب السماء في عينيك *** كلما نافس الصبا بجمال عبقري السنا نماه إليك ما تغنى الهزار إلا ليلقي زفرات الغرام في أذنيك سكر الروض سكرة صرعته عند مجرى العبير من نهديك قتل الورد نفسه حسداً منك وألقى دماه في وجنتيك والفراشات ملت الزهر لما حدثتها الأنسام عن شفتيك *** رفعوا منك للجمال إلهاً وانحنوا سجداً على قدميك الشاعر اللبنانى بشاره الخورى ( ألأخطل الصغير ) |
:"ليس لنا للنجاة من عار هذا الانحطاط الذي نحن فيه سوى مخرج واحد؛
علينا أن نُشعر أنفسنا بهذا العار ، بجعله نصب أعيننا ليل نهار ! وأن نَطعم مرارته … ويجب علينا أن ننفض عن أنفسنا روح الاعتذار الذي هو اسم آخر للانهزام العقلي فينا، وبدلاً من أن نُخضع الإسلام باستخذاء للمقاييس العقلية الغربية، يجب أن ننظر إلى الإسلام على أنه المقياس الذي نحكم به على العالم .. أما الخطوة الثانية فهي أن نعمل بسنة نبينا على وعي وعزيمة…" . من كتاب الطريق ألى مكه للكاتب النمساوى محمد أسد ليوبولد فايس كان يهوديا ثم اعتنق ألإسلام |
سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها
واستخبروا الراح هل مست ثناياها باتت على الروض تسقيني بصـافــيـه لا لــلـسـلاف ولا لــلــــورد ريـــاهـــا ما ضر لو جعلت كأسي مراشـــفهـــا ولو سقتني بصاف من حـمـيـــاهــا هيفاء كالبان يـلـتـف الـنـسـيـم بـهـــا ويلفت الطير تحت الوشي عطفـاهــا حـديـثـهـا الـسـحـر إلا انـــه نـــغـــــم جــرت علــــــي فــم داود فــغــنـاهـا حمامة الأيك من بالـشــجـو طـارحـها ومن وراء الدجي بالشوق نـــاجـاهــا القت إلي اللـيـل جـيـدا نــافـرا ورمــت إليه اذنا وحــــــــارت فـيـــه عـيـنـاهـا وعادها الشوق للاحباب فـــانـبـعثـت تبكي وتـهـتــف احــيـانـا بـشـكـواهــا ياجارة الأيك أيام الــــــهـوي ذهـبــت كالحلم آهــــــــــــا لأيام الهــوى آهــا أمير الشعراء أحمد شوقى |
الغالي صدى الاطلال من يقول للحقيقة وجهان هو غلطان فالحقيقة لا تأخذ إلا وجها واحدا رآه من رآه وعمي عنه من عمي ... والحقيقة أن هذا المتصفح أحرى به أن يصبح بمجهوك صالونا ادبيا ..!! قالتها الغزال الشمالي في لحظة اعتبترها بكل المقاييس جميلة.. ولا أجدهاالا من بعض الاشخااص الرائعين الباحثين على الحياة أمثالك ..!! حاول ان لا تغيب.. فوجودك بات ضرورة ملحة جدا ..!! لك و لكل من سطر حرفا هنا..الشكر مع التحية ومن الورود أعطره..! |
المتألقه دائما الغزال الشمالى
كلماتك الزكيه تضع إكليلا من الغار على رأسى أـمنى أن أكون مستحقا له كلماتك تأسرنى بطلاوتها وعذوبتها شكرا لك من القلب دمت برعايه الرحمن ------------------------ ------------------------ ولايطيب لى المرور هنا دون ترك مشاركه ------------------------ قالت: حبيبي.. سوف تنساني وتنسى أنني يوما وهبتك نبض وجداني وتعشق موجة أخرى وتهجر دفء شطآني وتجلس مثلما كنا لتسمع بعض ألحاني ولا تعنيك أحزاني ويسقط كالمنى اسمي وسوف يتوه عنواني ترى.. ستقول يا عمري بأنك كنت تهواني؟! * * * فقلت: هواك إيماني ومغفرتي.. وعصياني أتيتك والمنى عندي بقايا بين أحضاني ربيع مات طائره على أنقاض بستان رياح الحزن تعصرني وتسخر بين وجداني أحبك واحة هدأت عليها كل أحزاني أحبك نسمة تروي لصمت الناس.. ألحاني أحبك نشوة تسري وتشعل نار بركاني أحبك أنت يا أملا كضوء الصبح يلقاني أمات الحب عشاقا وحبك أنت أحياني ولو خيرت في وطن لقلت هواك أوطاني ولو أنساك يا عمري حنايا القلب.. تنساني إذا ما ضعت في درب ففي عينيك.. عنواني فاروق جويده |
يا ظبية ً لطفتْ منّي منازِلُها
،فالقَلبُ مِنهُنّ، وَالأحداقُ والكَبِدُ حبّي لكِ، الناسُ طرّاً يشهدون به ؛وأنتِ شاهدة ٌ إنْ يثنِهِمْ حسدُ لَمْ يَعْزُبِ الوَصْلُ فِيما بَينَنا أبَداً ،لَوْ كِنتِ وَاجِدَة ً مِثْلَ الذي أجِدُ ابن زيدون ِ |
(ورونق قصور قرطبة وبساتينها ومع استهوائه القلوب
يغرينا بجمال آخر لا يقل عن رونقها الظاهر فلقد كانت عقول أهل قرطبة كقصورها في الحسن والروعة فإن علماءها وأساتذتها جعلوا منها مركزاً للثقافة فكان الطلبة يفدون إليها من جميع أنحاء أوروبا ليتلقوا العلم عن جهابذتها الأعلام حتى إن الراهبه ‘هرو سويدا’ وهي بعيدة في ديرها السكسوني ‘يغود رشيم’ حينما أخبرت بشنق الراهبة ‘بولوجيوس’ وهي من حركة الاستخفاف الشهيرة لم تستطع إلا أن تثني على قرطبة وتسميها ‘ألمع مفخرة للدنيا. وكان يدرس بقرطبة كل فروع العلوم البحتة وكان ‘أبو الطيب خلف’ جراحاً ذائع الصيت في القرن الحادي عشر وبعض عملياته الجراحية يطابق اليوم العمليات الحديثة، وجاء ابن زهر بعده بقليل فكشف عن أساليب كثيرة في العلاج والجراحة. وقد بلغت الأندلس الغاية في الفنون فبناء مدينة كالزهراء أو مسجد كالمسجد الجامع ما كان ليتم على هذا الوضع الرائع إلا إذا بلغ العمال قمة المهارة في صناعتهم). من كتاب العرب فى اسبانيا للكاتب ألإنجليزى ستانلى لين بول وحركة ألإستخفاف المذكوره قامت فى ألأندلس فى القرن التاسع فكان الرهبان والقساوسه يقومون بسب ألإسلام ورسول الله ويعلنون ذلك طلبا للموت الذى يظنونه الشهاده وقام المسلمون بعقاب البعض والعفو عن الكثيرين |
- كما يضر أهل الشر غيرهم إذا عملوا الشر، يضر أهل الخير غيرهم إذا لم يعملوا الخير . - من الناس من يختارهم الله؛ فيكونوا قمح الإنسانية ينبتون ويحصدون، يعجنون، ويخبزون ليكونوا غذاء الإنسانية في بعض فضائلها . - مفروضًا على المسلم أن يكون القوة الإنسانية لا الضعف. وأن يكون اليقين الإنساني لا الشك، وأن يكون الحق في هذه الحياة لا الباطل. - أضيع الأمم أمة يختلف أبنائها؛ فكيف بمن يختلفون حتى في كيف يختلفون. - إذا لم تزد على الدنيا شيئا، كنت زائدًا عليها. - إذا لم تكثر الأشياء الكثيرة في النفس، كثرت السعادة ولو من قلة. - العيد إنما هو المعنى الذي يكون في اليوم لا اليوم نفسه. - الحياة في المصيف تثبت للإنسان أنها إنما تكون حيث لا يُحفل بها كثيرًا. - لطف الجمال صورة أخرى من عظمة الجمال. - لا يعتبن الإنسان على الدنيا وأحكامها، ولكن فليجتهد أن يحكم نفسه. - لا يكون الإنسان الاجتماعي فاضلاً بمَشْهَدِهِ حتى يكون كذلك بغَيْبِه. - (هناك أناس في الدنيا) هم بألفاظهم في الأعلى وبمعانيهم في الأسفل. - مكابدة الحياة زيادة في الحياة نفسها . - إن كان أول ما في الحياة أن تأكل، فأهون ما في الحياة أن تأكل. - لو كان العار في بئر عميقة لقلبها الشيطان مئذنة ووقف يؤذن عليها. - ربما عابوا السمو الأدبي بأنه قليل، ولكن الخير كذلك، وبأنه مخالف، ولكن الحق كذلك، وبأنه محير، ولكن الحسن كذلك، وبأنه كثير التكاليف، ولكن الحرية كذلك. - الكاتب الحق لا يكتب ليكتب، ولكنه أداة في يد القوة المصورة لهذا الوجود، تصور به شيئا من أعمالها فنا من التصوير. - إن لم يكن البحر فلا تنتظر اللؤلؤ، وإن لم يكن النجم فلا تنتظر الشعاع، وإن لم تكن شجرة الورد فلا تنتظر الورد، وإن لم يكن الكاتب البياني فلا تنتظر الأدب. - لا تتم فائدة الإنتقال من بلد إلى بلد إلا إذا انتقلت النفس من شعور إلى شعور، فإذا سافر معك الهم فأنت مقيم لم تبرح. - إننا لن ندرك روعة الجمال في الطبيعة إلا إذا كانت النفس قريبة من طفولتها، ومرح الطفولة، ولعبها، وهذيانها . - الحياة في المدينة كشرب الماء في كوب من الخزف، والحياة في الطبيعة كشرب الماء في كوب من البلور الساطع، ذلك يحتوي الماء وهذا يحتويه ويبدي جماله للعين. - إذا استقبلت العالم بالنفس الواسعة رأيت حقائق السرور تزيد وتتسع، وحقائق الهموم تصغر وتضيق، وأدركت أن دنياك إن ضاقت فأنت الضيق لا هي. - المحنة في العيش هي فكرة وقوة، وأن الفكرة والقوة هما لذة ومنفعة، وأن لهفة الحرمان هي التي تضع في الكسب لذة الكسب، وسعار الجوع هو الذي يجعل في الطعام من المادة طعامًا آخر من الروح. - سر السعادة أن تكون فيك القوى الداخلية التي تجعل الأحسن أحسن مما يكون، وتمنع الأسوأ أن يكون أسوأ مما هو. للرافعي من روائع وحي القلم |
دع الأيام تفعل ما تشاء ..... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ..... فما لحوادث الدنيا بقاء وكن رجلا على الأهوال جلدا ..... وشيمتك السماحة والوفاء وإن كثرت عيوبك في البرايا ..... وسرك أن يكون لها غطاء تستر بالسخاء فكل عيب ..... يغطيه كما قيل السخاء ولا تر للأعادي قط ذلا ..... فإن شماتة الأعدا بلاء ولا ترج السماحة من بخيل ..... فما في النار للظمآن ماء ورزقك ليس ينقصه التأني ..... وليس يزيد في الرزق العناء ولا حزن يدو م ولا سرور ..... ولا بؤس عليك ولا رخاء إذا ما كنت ذا قلب قنوع ..... فأنت ومالك الدنيا سواء ومن نزلت بساحته المنايا ..... فلا أرض تقيه ولا سماء وأرض الله واسعة ولكن ..... إذا نزل القضا ضاق الفضاء دع الأيام تغدر كل حين ..... فما يغني عن الموت الدواء الامام الشافعي ارجو ان تكوني بخير اختي الغزال ودي |
سلوا قلبى
سَلوا قَلبي غَداةَ سَلا وَثابا لَعَلَّ عَلى الجَمالِ لَهُ عِتابا وَيُسأَلُ في الحَوادِثِ ذو صَوابٍ فَهَل تَرَكَ الجَمالُ لَهُ صَوابا وَكُنتُ إِذا سَأَلتُ القَلبَ يَومًا تَوَلّى الدَمعُ عَن قَلبي الجَوابا وَلي بَينَ الضُلوعِ دَمٌ وَلَحمٌ هُما الواهي الَّذي ثَكِلَ الشَبابا تَسَرَّبَ في الدُموعِ فَقُلتُ:وَلّى وَصَفَّقَ في الضُلوعِ فَقُلتُ: ثابا وَلَو خُلِقَتْ قُلوبٌ مِن حَديدٍ لَما حَمَلَتْ كَما حَمَلَ العَذابا وَأَحبابٍ سُقيتُ بِهِمْ سُلافًا وَكانَ الوَصلُ مِن قِصَرٍ حَبابا وَنادَمنا الشَبابَ عَلى بِساط مِنَ اللَذاتِ مُختَلِفٍ شَرابا وَكُلُّ بِساطِ عَيشٍ سَوفَ يُطوى وَإِن طالَ الزَمانُ بِهِ وَطابا كَأَنَّ القَلبَ بَعدَهُمُ غَريبٌ إِذا عادَتهُ ذِكرى الأَهلِ ذابا وَلا يُنبيكَ عَن خُلُقِ اللَيالي كَمَن فَقَدَ الأَحِبَّةَ وَالصَحابا أَخا الدُنيا أَرى دُنياكَ أَفعى تُبَدِّلُ كُلَّ آوِنَةٍ إِهابا وَأَنَّ الرُقطَ أَيقَظُ هاجِعاتٍ وَأَترَعُ في ظِلالِ السِلمِ نابا وَمِن عَجَبٍ تُشَيِّبُ عاشِقيها وَتُفنيهِمْ وَما بَرِحَتْ كَعابا فَمَن يَغتَرُّ بِالدُنيا فَإِنّي لَبِستُ بِها فَأَبلَيتُ الثِيابا لَها ضَحِكُ القِيانِ إِلى غَبِيٍّ وَلي ضَحِكُ اللَبيبِ إِذا تَغابى جَنَيتُ بِرَوضِها وَردًا وَشَوكًا وَذُقتُ بِكَأسِها شَهدًا وَصابا فَلَم أَرَ غَيرَ حُكمِ اللهِ حُكمًا وَلَم أَرَ دونَ بابِ اللَهِ بابا وَلا عَظَّمتُ في الأَشياءِ إِلا صَحيحَ العِلمِ وَالأَدَبَ اللُبابا وَلا كَرَّمتُ إِلا وَجهَ حُرٍّ يُقَلِّدُ قَومَهُ المِنَنَ الرَغابا امير الشعراء أحمد شوقى |
أسم الكتاب. القرآن الأمريكي أضحوكة القرن الحادي والعشرينالمؤلف محمد السيد عبده عبد الرازق- من مصر .محافظة الشرقيه.مركز الحسينيهنبذة عن الكتابفي غفلة من أبناء الأمة تتنامي يوما وراء يوم الحملة على الإسلام فقد، فوجئ المسلمون يكتاب يسمى بالفرقان الحق يبث على عشرات المراقع على شبكة الإنترنت ويعرضونه على أنه القرآن البديل لقرآن المسلين وهي حملة جديدة تريد نسف الشئ الوحيد الذي اجتمع عليه المسلمون منذ بداية الإسلام وحتى يوم الدين ، إنه كتاب الله تعالى " القرآن الكريم " ومحاولة استبداله بقرآن Made in Americaأطلقوا عليه " الفرقان الحق " ، ولو صدقوا لقالوا " الفرقان الباطل ".
وغاب عن هؤلاء الأوباش أن كتابا ضمن الله تعالى حفظه لا يمكن أن تناله يد بسوء ، لقد تحداهم الله تعالى بقوله : قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (الإسراء:88) وهذاالكتاب لم يدع شيئا من الإسلام إلا ونال منه سواء على المستوى الديني أو السلوكي أو الاجتماعي وفى سُوَر هذا الفرقان هجومٌ كله إقذاع وفُحْش على سيد الأنبياء والمرسلين ، وتسفيهٌ لكل شىء جاء به الإسلام من توحيدٍ ونعيمٍ أُخْرَوِىّ وصلاةٍ وصيامٍ وحجٍّ وجهادٍ وطهارةٍ وتشريعاتٍ أسريةٍ …. وهذه ليست هي المرة الأولى ، ولن تكون بالطبع هي الأخيرة ، لكن الشئ المؤكد أن الإسلام يسير مهما كثر نُبَاحُ الكلاب ، وهذا ما جعل الدهشة تتملك الباحثين عربا كانوا أو مستشرقين من ثبات ورسوخ قدم الإسلام منذ مَبعثه بشكل تحار فيه العقول، فلو أن أي ديانة أخري حيكت ضدها هذه المؤامرة لكانت الآن نسيا منسيا. ولأن الكتاب والحمد لله لايوجد في مصر – حفظه الله – فقد حصلت على نسخة من هذا العفن من شبكة الإنترنت وفوجئت بأن أصحاب هذا الموقع يعرضونه على أنه وحى سماوى ، وقد استبان لى بعد الدراسة التى قمت بها لتلك النصوص هذا الكتال أن أصحابها لم يكونوا بالذكاء الذي تتطلبه مثل هذه المؤامرة ، إذ أن الثقوب فيها كثيرة وشنيعة . وهذا من شأنه أن يؤكد لنا أن الأعداء ، رغم تفوقهم العلمي والاقتصادي والعسكري ليسوا معصومين بل كثيرا ما يقعون فى الأخطاء المضحكة ، … كما يؤكد أيضا أن دين الله لا يمكن أن يغلبه غالب مهما تآمر المتآمرون ومهما خطّطوا ومهما رصدوا الإمكانات والجهود . بَيْد أن هذا لا يعنى أن نَغُطّ فى نوم عميق . وقد استعنت بالله وقمت بكتابة رد على نصوص هذا الضلال المبين المسمى زورا بالفرقان الحق ، وقد أسميت هذا البحث : (القرآن الأمريكي أضحوكة القرن الحادي والعشرين |
السلام عليكم أخى الكريم محمد الباز قال الله تعالى وإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ونشر عنوان الموقع يجعل بعض الناس يدخل ليرى الموضوع وهذا لايصح شرعا إلا للعلماء للرد عليهم ثانيا القول فى الكتاب بأنه يوزع فى دول الخليج كلام مرسل لم يذكر الكتاب عليه أى دليل وفى هذا إساءه لإخوه لنا فى العروبه وألاسلام شكرا لك |
لكل دمع جرى من مقلة سبـب و كيف يمـلك دمع العين مكتــــئبُ؟ إني امرؤ لا يرد الخـوف بادرتي و لا يـحيف على أخلاقـي الغضـبُلولا مكابدة الأشواق ما دمعت عين و لا بات قلب في الحشا يجبُ فيا آخا العذل ، لا تعجل بلائمة عليّ فالحب ســــــلطان له الغـلبُ لو كان للمرء عقل يستضيئ به في ظلمة الشــك لم تعلق به النــوبُ و لو تبــــيّن ما في الغيب من حــــدث لكان يـعــلم ما يـأتي و يجـتنبُ لكــــنه غرض للــدهر يرشـقه بأســـــهم ما لـها ريــــــش و لا عـقـبُ فكيف أكتم أشواقي و بي كلف تكاد من مسّه الأحـــشاء تنشعبُ؟ أبيت في غربة لا النفـس راضية بها، و لا الملتقى من شيعتي كثبُ فلا رفيق تسـر النفـس طلعـته و لا صـــديـق يـرى ما بي فيـكتـئبُ و من عجائب ما لقيت من زمني أني منيـت بخـــطب أمـــره عــجبُ لم أقترف زلـة تقـضي عـليّ بما أصبحت فيه فماذا الـويــل و الحــربُ؟ فهل دفاعي عن ديني و عن وطني ذنب أدان به ظـلما و أغــتربُ؟ أثـريت مجدا فلم أعبأ بما سلبت أيدي الحوادث مني فهو مكــتسبُ لا يخفض البؤس نفسا و هي عالية و لا يشيد بذكر الخامل النشبُ ملكت حلمي فلم أنطق بمنـدية و صنت عرضي فلم تعلق به الريبُ و ما أبالي و نفسي غير خاطئة إذا تـخرص أقـــوام و إن كـــــذبــوا ها إنها فــرية قـد كان بـاء بها في ثـوب يـوسف من قبلي دم كـذبُ فإن يكن ساءني دهري و غادرني في غربة ليس لي فيـها آخ حدبُ فسوف تصـفـو الليالي بعد كدرتها و كــــــل دور إذا مـا تمّ ينــــقـلبُ فى سرنديب محمود سامى البارودى |
من الصعب علي أن أتصور كيف يمكن أن نصل إلى غاية نبيلة باستخدام وسيلة خسيسة !؟
إن الغاية النبيلة لا تحيى إلا في قلب النبيل: فكيف يمكن لذلك القلب أن يطيق استخدام وسيلة خسيسة ؛ بل كيف يهتدي إلى استخدام هذه الوسيلة حين نخوض إلى الشط الممرع بركة من الوحل لابد أن نصل إلى شط الملوثين .. أن أوحال الطريق ستترك آثارها على أقدامنا وعلى مواضع هذه الأقدام كذلك الحال حين نستخدم وسيلة خسيسة: إن الدنس سيعلق بأرواحنا، ويسترك آثاره في هذه الأرواح، وفي الغاية التي وصلنا إليها! إن الوسيلة في حساب الروح جزء من الغاية. ففي عالم الروح لا توجد هذه الفوارق والتقسيمات ! الشعور الإنساني وحده إذا حس غاية نبيلة فلن يطيق استخدام وسيلة خسيسة .. بل لن يهتدي إلى استخدامها بطبيعته! (الغاية تبرر الوسيلة!؟): تلك هي حكمة الغرب الكبرى !! لأن الغرب يحيا بذهنه وفي الذهن يمكن أن توجد التقسيمات والفوارق بين الوسائل والغايات !. سيد قطب في ظلال القرآن أرجو أن تكوني بخير أختي الغزال طال غيابك |
السلام عليكم اخي في الله( صدي الاطلال) نشر الموقع لمن اراد ان يقرأ ما يفعله الامريكان وغيرهم ضد الاسلام الحنيف والمسلمون ولا يعقل عاقل ايا كان ان يصدق هذا الكلام0 اما بخصوص توزيع الكتاب فانني لا اتهم احدا ولكن هذا الكلام من مؤلف الكتاب نفسه الذي كتب كتابا للرد علي هذا القرءان المزعوم والكتاب بعنوان ( القرءان الأمريكي اضحوكة القرن الحادي والعشرون)
|
أخى الكريم محمد الباز
نشر اسم الموقع فيه تعريف به والناس فيهم من عنده علم ومن ليس عنده وفيهم ضعاف العقول ومن يتلبس عليه وهذه المواقع المسمومه تلقى الكثير من الشبهات والله نهانا عن القعود مع من يلحد ويستهزئ بآياته فألأفضل عدم ألإرشاد لهذه المواقع ويقتصر دخولها على أولى العلم للرد عليهم وبالنسبه لتوزيع الكتاب فى دول الخليج فكان ألأولى بك حذف هذه الجمله وإن ذكرها المؤلف لأنه لم يذكر الدليل وكفى بالمرء إثما أن يردد كل ماسمع وقد كان من هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا ولايسمهم بأسمائهم فكان يكفى أن يقال ويوزع الكتاب فى بعض الدول ألإسلاميه وهذا من قبيل التذكير وليس بينى وبينك عداوه شخصيه دمت فى حفظ الله |
إبداع !!!ماأجمل ما قرأت هنا صدى الاطلال محمد الباز بارك الله فيكما على التواصل وأنار قلبكما بالمحبة والإيمان http://upload.moltqa.com//uploads/im...941569a3de.gif |
ليس الشوق هو انتظار الحبيب والسؤال عنه إذا غاب ، إن معنى الشوق أسمى بكثير من هذا ، فهو أن تتوق لرؤياه عندما يفارقك لتوه .. هو أن تظل متحرقا للقائه حتى إذا جاء اشتقت له أكثر وخفت أن يمضي عنك مرة أخرى . الحياة .. سعادة ترتعش .. (جبران) |
َقريبٌ مـن دَنـفٍ غَـدهُ .......... فَاللَيـلُ تَمـرَّدَ أَســودُهُ وَالتَفَّـت تحـت عجاجَتـهِ ......... بيضٌ فـي الحـيِّ تُؤَيِّـدهُ حربٌ عنـدي لمُسَعِّرِهـا ...... شـوقٌ مـا زِلـتُ أُرَدِّدهُ هل من راقٍ لصريفِ هوىً ...... هـل مـن آسٍ يَتَعَـهَّـدهُ حَتّـامَ يُـسـاوِرهُ كـمـدٌ ............. يُبلـى الأَحشـاءِ تجـدُّدُه والامَ يُصـارِعُـه أَلــمٌ ............. إن هـمَّ يُقيـمُ وَيُقـعِـدهُ في القَصرِ غـزالٌ تُكبِـرهُ ........ غِزلانُ الرَمـلِ وَتحسـدُه صَفِرَت كفّي منه وَمضـى ........ وقد امتـلأَت منّـي يَـدُه كم صُغتُ التَبرَ له شَركـاً ......... وَقَضَيـتُ اللَيـلَ أُنضِـدهُ وَأُشاوِرُ شَوقي بـل أدبـي ........... هـل أَقصِـرُ أَم أَتَصَيَّـده مَولايَ أُعيذُكَ من ضَـرمٍ ............ لا يَرحـمُ قلبـا مـوقِـدُه أَدرِك بحياتكَ من رَمقـي ............ ما بـاتَ هـواكَ يُهَـدِّدُه قد بان الحُبُّ لـذي عَينَـي .......... نِ وهـذا الشَـوقُ يُؤَكِّـدُه شَوقي جَوِّد في الشِعرِ وَقُل ........... آمَنـتُ بِـأَنَّـكَ أوحَــدُه الشاعر اسماعيل صبرى باشا فى معارضه لقصيدة ياليل الصب متى غده |
الحَنينُ وَجَعٌ لا يحِنّ إلى وجع هُوَ الوجَع الذي يُسبّبهُ الهواء النّقي القادم من أعالي جبلٍ بعيد .. وجَعُ البحث عنْ فرَحِ سابق ، لكنّهُ وجعٌ من نوع صحيّ ؛ لأنّهُ يُذكّرنا بأنّنا مرضى بالأمَل وَ عاطفيّون . محمود درويش |
جميل أن تشعر أن هناك في زاوية ما من هذه الكرة الارضية من يفكر فيك ويتألم لك ويهتز لآلآمك واشيائك الصغيره.. واسيني الاعرج/طوق الياسمين |
قصيدة ميمون بن قيس ( ألأعشى )
فى مدح الرسول يعد الأعشى من شعراء الجاهلية المبرّزين، وقد عرف أنه كان يتكسب بالشعر يمدح به سادات العرب، كما تقول الروايات: إنه جاب الجزيرة العربية ونزل على ساداتها من أشراف العرب مادحًا لهم، نائلاً من عطائهم. ولما ظهرت دعوة الإسلام وهاجر رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى المدينة، يذكر الرواة أن الأعشى خرج قاصدًا رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ليمدحه على ما جرى من عادته مع أشراف العرب، وكان - على ما يبدو - قد أعد قصيدة في مدحه - صلَّى الله عليه وسلَّم - فلقيه أبو سفيان بن حرب، وثناه عن الوصول إلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وقال لأهل مكة: اتقوا لسان الأعشى؛ فإنه ذاهب يمدح محمدًا، فجمعت له قريش مائة من الإبل عطاء له؛ على أن يرجع عن الوصول إلى المدينة، كما أخبروه أن محمدًا يحرِّم الخمر، فقال: أتروَّى منها سنة ثم أعود. ورجع الأعشى، فمات في نفس العام، ورويت هذه القصيدة عنه. ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا وبت كما بات السليم مسهدا *** وما ذاك من عشق النساء وإنما تناسيت قبل اليوم صحبة مهددا *** ولكن أرى الدهر الذي هو خائن إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا ** كهولا وشبانا فقدت وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا *** وما زلت أبغي المال مذ أنا يافع وليدا وكهلا حين شبت وأمردا *** وأبتذل العيس المراقيل تغتلي مسافة ما بين النجير فصرخدا *** ألا أيهذا السائلي أين يممت فإن لها في أهل يثرب موعدا *** فإن تسألي عني فيا رب سائل حفي عن الأعشى به حيث أصعدا *** أجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير أحردا *** وفيها إذا ما هجرت عجرفية إذا خلت حرباء الظهيرة أصيدا *** وآليت لا آوي لها من كلالة ولا من حفى حتى تلاقي محمدا *** متى ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندى *** نبيا يرى ما لا ترون وذكره أغار لعمري في البلاد وأنجدا *** له صدقات ما تغب ونائل وليس عطاء اليوم مانعه غدا *** أجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الإله حيث أوصى وأشهدا *** إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت بعد الموت من قد تزودا *** ندمت على أن لا تكون كمثله فترصد للأمر الذي كان أرصدا *** فإياك والميتات لا تقربنها ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا *** وذا النصب المنصوب لا تنسكنه ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا *** ولا تقربن حرة كان سرها عليك حراما فانكحن أو تأبدا *** وذا الرحم القربى فلا تقطعنه لعاقبة ولا الأسير المقيدا *** وسبح على حين العشيات والضحى ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا *** ولا تسخرا من بائس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء مخلدا |
جميل أن تشعر أن هناك في زاوية ما من هذه الكرة الارضية من يفكر فيك
ويتألم لك ويهتز لآلآمك واشيائك الصغيره.. جميل اختي غزال ولكن اين هو لقد مات الحنين والحب لقد مات الحب و ماتت الايام .. و عاش الغدر و عاشت الاوهام .. و نسيت الحبيبة حبيبها و صار الغدر صاحبها .. ورمت في صدره السهام ... اين هي تلك الحبيبة اين حبها والكلام .. اين تلك الليالي لم تر لحظة خصام .. كنا نسهر لا نبال مهما قالوا من ملام .. لقد مات الحب ماتت الايام ...! اشكرك من كل قلبي اختي غزال |
ان التناسب الذي بين الارواح من اقوى اسباب المحبة
فكل امرئ يصبو الى ما يناسبه ولا ريب ان وقوع هذا القدر بين الارواح اعظم من وقوعه بين الجمادات كما قيل : محاسنها هي هيولي كل حسن ومغناطيس افئدة الرجال (هيولي : الشيء الذي يصنع منه الشيء كما في المعجم ) وما الحب من حسن ولا من ملاحة ولكنه شيءبه الروح تكلف فقال بعضهم لمحبوبته : صادفت فيك جوهر نفسومشاكلها في كل احوالها , فانبعثت نفس نحوك وانقادت اليك وانما هويت نفسي وهذا صحيح من وجه , فان المناسبة علة الضم شرعا وقدرا وشاهد هذا بالاعتبار ان احب الاغذية الى الحيوان ما كان اشبه بجوهر بدونه واكثر مناسبة له, وكلما قويت المناسبة بين الغاذي والغذاء كان ميل النفس اليه اكثر , وكلما بعدت المناسبة حصلت النفرة عنه, ولا ريب ان هذا قدر زائد على مجرد الحسن والجمال , ولهذا كانت النفوس الشريفة الزكية العلوية تعشق صفات الكمال بالذات , فاحب شيء اليها العلم والشجاعة والعفة والجود والاحسان والصبر والثبات لمناسبة هذه الاوصاف لجوهرها بخلاف النفوس اللئيمة الدنية فانها بمعزل عن محبة هذه الصفات وكثير من الناس يحمله على الجود والاحسان فرط عشقه ومحبته له التي يجدها في بذله كما قال المأمون : لقد حبب الي العفو حتى خشيت ان لا أوجر عليه . وقيل للامام أحمد بن حنبل _رحمه الله تعالى_ تعلمت هذا العلم للعلم ؟ فقال: اما لله فعزيز ولكن شيء حبب الي ففعلته . وقال آخر : اني لافرح بالعطاء وألتذ به اكثر وأعظم مما يفرح الآخذ بما ياخذه مني وفي هذا قيل في مدح بعض الكرماء من ابيات: وتأخذه عند المكارم هزة كما أهتز عند البارح الغصن الرطب (البارح:الريح الحارة في الصيف كما في القاموس) من كتاب : روضة المحبين ونزهة المشتاقين _لابن القيم الجوزية_ الباب الخامس : في دواعي المحبة وبتعلقاتها . |
اقتباس:
رائعة القصيدة أخي صدى وكيف لا وهي في مدح سيد البرية صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجميع ولامية الأعشى من أحب قصائده إلي والتي مطلعها : ودِّع هریرةَ إنَّ الرکبَ مرتحلُ وهل تطیقُ وداعاً أیُّها الرجلُ غراء فرعاء مصقولٌ عوارضها تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل كأن مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريثٌ ولا عجل تسمع للحلي وسواساً إذا انصرفت كما استعان بريحٍ عشرقٌ زجل ليست كمن يكره الجيران طلعتها ولا تراها لسر الجار تختتل يكاد يصرعها لولا تشددها إذا تقوم إلى جاراتها الكسل إذا تلاعب قرناً ساعةً فترت وارتج منها ذنوب المتن والكفل لك الشكر مع المودة على التواصل الطيب صدى الاطلال |
اقتباس:
صدق القائل دموع من القلب ،،شكرا على النقل الجميل وأهلا وسهلا فيك في موضوعي.. أرجو أن أراك هنا بكثرة عزيزتي مودتي مع الشكر |
اقتباس:
رائع !! من أجمل ماقرأت في هذا المتصفح ناري ويقول الدكتور : طارق الحبيب : أحيانا نفقد بعض أصدقائنا ليس لعيوب فى ذواتهم أو ذواتنا وإنما هناك عقول لا تلتقي وقلوب لا تجتمع ... فاللهم إجعل حبنا لبعضنا فيك لتدوم أعمار علا قتنا بتقبل وانسجام ناري نورت المتصفح ممتنة لزيارتك المغدقة لا تحرمينا من تواصلك العذب مودتي مع الشكر |
عن الحسن البصري قال " كانت شجرة تعبد من دون الله فجاء اليها رجل فقال:
لأقطعن هذه الشجرة, فجاء ليقطعها غضبا لله فلقيه إبليس في صورة إنسان , فقال : ماتريد ؟ قال: أريد ان أقطع هذه الشجرة التي تعبد من دون الله . قال إذا أنت لم تعبدها فما يضرك من عبدها ؟ قال : لأقطعنها , فتشاجرا و تماسكا و تصارعا , فغلبه الرجل و صرعه, فقال له الشيطان : هل لك فيما هو خير لك ؟ لا تقطعها و لك ديناران كل يوم إذا أصبحت عند وسادتك قال : فمن لي بذلك ؟ قال : أنا لك , قال : فرجع فأصبح فوجد دينارين عند وسادته, ثم اصبح بعد ذلك فلم يجد شيئا , فقام غضبا ليقطعها فتمثل له الشيطان في صورته , وقال : ماتريد ، قال : اريد قطع هذه الشجرة التي تعبد من دون الله تعالى ،قال: كذبت مالك إلى ذلك من سبيل . فذهب ليقطعها فضرب فتماسكا متنازعين فغلبه ابليس و صرعه بالأرض و خنقه حتى كاد يقتله ثم قال له : اتدري من أنا ؟ انا الشيطان ، جئت أول مرة غضبا لله فلم يكن لي عليك سبيل فخدعتك بالدينارين فتركتها فلم جئت غضبا لدينارين سلطت عليك . من كتاب تلبيس إبليس لأبى الفرج بن الجوزى |
- القلب يمرض كما يمرض البدن, وشفاؤه في التوبة والحميّة، ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة.- إياك والغفلة عمن جعل لحياتك أجلاً ولأيامك وأنفاسك أمداً ومن كل سواه بداً ولا بد لك منه.
- من شُغل بنفسه شُغل عن غيره، ومن شُغل بربه شغل عن نفسه. - للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية، فالسافلة: دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدو يوسوس له، فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول بها. والثلاثة العالية: علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده. والقلوب جوّالة في هذه المواطن. - إذا أراد الله بعبد خيراً جعله معترفاً بذنبه، ممسكاً عن ذنب غيره، جوّاداً بما عنده، زاهداً فيما عند غيره، متحملاً لأذى غيره، وإن أراد به شراً عَكَسَ ذلك عليه. - من اشتغل بالله عن نفسه، كفاه الله مؤونة نفسه، ومن اشتغل بالله عن الناس، كفاه الله مؤونة الناس، ومن اشتغل بنفسه عن الله، وكّله الله إلى نفسه، ومن اشتغل بالناس عن الله، وكله الله إليهم. - إذا استغنى الناس بالدنيا استغنِ أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله، وإذا تعرفوا بملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة والرفعة، فتعرف أنت إلى الله، وتودد إليه تنل بذلك غاية الرفعة. - للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول هوّن عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفّه حقّه، شدّد عليه ذلك الموقف. قال الله تعالى { وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً. إِنَّ هَـؤُلاَءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَآءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً } . كتاب الفوائد ابن قيم الجوزيه |
نال صفحتي الرضى وغشيها السرور صدى لك الشكر مع الود على التواصل الرائع دمت كما تحب أيها الرائع الحضور |
الشكر موصول لك أختى الغزال على أن
فتحت هذه النافذه الرائعه اعلم أن العدوان على الناس في أموالهم ذاهب بآمالهم في تحصيلها و اكتسابها لما يرونه حينئذ من أن غايتها و مصيرها انتهابها من أيديهم و إذا ذهبت آمالهم في اكتسابها و تحصيلها انقبضت أيديهم عن السعي في ذلك و على قدر الاعتداء و نسبته يكون انقباض الرعايا عن السعي في الاكتساب فإذا كان الاعتداء كثيرا عاما في جميع أبواب المعاش كان القعود عن الكسب كذلك لذهابه بالآمال جملة بدخوله من جميع أبوابها و إن كان الاعتداء يسيرا كان الانقباض عن الكسب على نسبته و العمران و وفوره و نفاق أسواقه إنما هو بالأعمال و سعي الناس في المصالح و المكاسب ذاهبين و جائين فإذا قعد الناس عن المعاش و انقبضت أيديهم في المكاسب كسدت أسواق العمران و انتفضت الأحوال و ابذعر الناس في الآفاق من غير تلك الإيالة في طلب الرزق فيما خرج عن نطاقها فخف ساكن القطر و خلت دياره و خرجت أمصاره و اختل باختلاله حال الدولة و السلطان لما أنها صورة للعمران تفسد بفساد مادتها ضرورة و انظر في ذلك ما حكاه المسعودي في أخبار الفرس عن الموبذان صاحب الدين عندهم أيام بهرام بن بهرام و ما عرض به للملك في إنكار ما كان عليه من الظلم و الغفلة عن عائدته على الدولة بضرب المثال في ذلك على لسان البوم حين سمع الملك أصواتها و سأله عن فهم كلامها فقال له: إن بوما ذكرا يروم نكاح بوم أنثى و إنها شرطت عليه عشرين قرية من الخراب في أيام بهرام فقبل شرطها، و قال لها: إن دامت أيام الملك أقطعتك ألف قرية و هذا أسهل مرام. فتنبه الملك من غفلته و خلا بالموبذان و سأله عن مراده فقال له أيها الملك إن الملك لا يتم عزه إلا بالشريعة و القيام لله بطاعته و التصرف تحت أمره و نهيه و لا قوام للشريعة إلا بالملك و لا عز للملك إلا بالرجال و لا قوام للرجال إلا بالمال و لا سبيل إلى المال إلا بالعمارة و لا سبيل للعمارة إلا بالعدل و العدل الميزان المنصوب بين الخليقة نصبه الرب و جعل له قيما و هو الملك و أنت أيها الملك عمدت إلى الضياع فانتزعتها من أربابها و عمارها و هم أرباب الخراج و من تؤخذ منهم الأموال و أقطعتها الحاشية و الخدم و أهل البطالة فتركوا العمارة و النظر في العواقب و ما يصلح الضياع و سومحوا في الخراج لقربهم من الملك و وقع الحيف على من بقي من أرباب الخراج و عمار الضياع فانجلوا عن ضياعهم و خلوا ديارهم و أووا إلى ما تعذر من الضياع فسكنوها فقلت العمارة و خربت الضياع و قلت الأموال و هلكت الجنود و الرعية و طمع في ملك فارس من جاورهم من الملوك لعلمهم بانقطاع المواد التي لا تستقيم دعائم الملك إلا بها. من مقدمة بن خلدون |
العدل أساس العمران ,,والظلم يتسبب بخرابه الفاضل صدى الأطلال شكرا و تقديرا لحصافة فكر يرى و يُبصر دمت مبدعا أخي الفاضل وفي انتظار تواصل حرفك الرائع كل الاحترام مع أطيب المنى |
إن حتمية التعامل مع من لا يروقون لنا يُعد احد دروس الحياه التي لا يمكن تجنبها من كتاب " لا تهتم لصغائر الامور فكل الامور صغائر" |
شيء اسمه بكاء ، أو غباء ! شيء يتسلل إلى قلوبنا صغيرًا ثم ينتفخ فجأة مثل صدر ضفدع ويضيق به المكان فيتسرّب عبر عيوننا حتى لا ننفجر ليتني أستطيع أن أسدَّ منافذ قلبي أمام هذه الأشياء كلّ يوم يتسلّل منه الكثير إلى قلبي اللاّهث عانيت لسنوات من هذه الثغرة القلبيّة المكشوفة أمام جرثومَة البكاء تعبتُ جداً من كثرة ما أغلقتها كل ليلة كما يغلق الرعَاة أكواخهم ليلة الريح آمنتُ أنه من الصعوبة على مثلي أن يتّخذ قراراً كهَذا قرارا بألاّ تبكي ! كم هي مُحرجة الوعود التي كنت أقطعها أمام شحوبي في المرآة ألاّ أُعَاود العبث بالدموع ليلة أخرى ! محمد علوان ****************** ما أشد ما نمقت البكاء لأنه يشعرنا بالضعف وقلة الحيلة وما أشد حاجتنا إليه ...حتى نغسل به خبث جراحنا!! |
جزاك الله كل خير..
وجعله الله في ميزان أعمالك لك شكري وتقديري على جهدكـ دمت بحفظ الرحمن. |
انظروا ما قاله ابن خلدون فى مقدمته عن العرب
العرب لا يتغلبون إلا على البسائط وذلك أنهم بطبيعة التوحش الذي فيهم أهل انتهاب وعيث، ينتهبون ما قدروا عليه من غير مغالبة ولا ركوب خطر، ويفرون إلى منتجعهم بالقفر، ولا يذهبون إلى المزاحفة والمحاربة إلا إذا دفعوا بذلك عن أنفسهم. فكل معقل أو مستصعب عليهم فهم تاركوه إلى ما يسهل عنه، ولا يعرضون له. والقبائل الممتنعة عليهم بأوعار الجبال بمنجاة من عيثهم وفسادهم، لأنهم لا يتسنمون إليهم الهضاب، ولا يركبون الصعاب ولا يحاولون الخطر. وأما البسائط متى اقتدروا عليها بفقدان الحامية وضعف الدولة فهي نهب لهم وطعمة لأكلهم، يرددون عليها الغارة والنهب والزحف لسهولتها عليهم، إلى أن يصبح أهلها مغلبين لهم، ثم يتعاورونهم باختلاف الأيدي وانحراف السياسة، إلى أن ينقرض عمرانهم. والله قادر على خلقه، وهو الواحد القهار لا رب غيره. العرب إذا تغلبوا على أوطان.. أسرع إليها الخراب والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية باستحكام عوائد التوحش وأسبابه فيهم فصار لهم خلقاً وجبلة، وكان عندهم ملذوذاً لما فيه من الخروج عن ربقة الحكم، وعدم الانقياد للسياسة. وهذه الطبيعة منافية للعمران ومناقضة له. فغاية الأحوال العادية كلها عندهم الرحلة والتغلب وذلك مناقض للسكون الذي به العمران ومناف له. فالحجر مثلاً إنما حاجتهم إليه لنصبه أثافي للقدر، فينقلونه من المباني ويخربونها عليه، ويعدونه لذلك. والخشب أيضاً إنما حاجتهم إليه ليعمدوا به خيامهم ويتخذوا الأوتاد منه لبيوتهم فيخربون السقف عليه لذلك. فصارت طبيعة وجودهم منافية للبناء الذي هو أصل العمران. هذا في حالهم على العموم. وأيضاً فطبيعتهم انتهاب ما في أيدي الناس، وأن رزقهم فى ظلال رماحهم، وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه، بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع أو ماعون انتهبوه. فإذا تم اقتدارهم على ذلك بالتغلب والملك بطلت السياسة في حفظ أموال الناس وخرب العمران. وأيضاً فلأنهم يتلفون على أهل الأعمال من الصنائع والحرف أعمالهم، لا يرون لها قيمة ولا قسطاً من الأجر والثمن، والأعمال كما سنذكره هي أصل المكاسب وحقيقتها، وإذا فسدت الأعمال وصارت مجاناً، ضعفت الآمال في المكاسب، وانقبضت الأيدي عن العمل، وابذعر الساكن، وفسد العمران. وأيضاً فإنهم ليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد ودفاع بعضهم عن بعض، إنما همهم ما يأخذونه من أموال الناس نهباً أو مغرماً، فإذا توصلوا إلى ذلك وحصلوا عليه أعرضوا عما بعده من تسديد أحوالهم والنظر في مصالحهم وقهر بعضهم عن أغراض المفاسد. وربما فرضوا العقوبات في الأموال حرصاً على تحصيل الفائدة والجباية والاستكثار منها كما هو شأنهم، وذلك ليس بمغن في دفع المفاسد وزجر المتعرض لها، بل يكون ذلك زائداً فيها لاستسهال الغرم في جانب حصول الغرض، فتبقى الرعايا في ملكتهم كأنها فوضى دون حكم. والفوضى مهلكة للبشر مفسدة للعمران، بما ذكرناه أن وجود الملك خاصة طبيعية للإنسان لا يستقيم وجودهم واجتماعهم إلا بها، وتقدم، ذلك أول الفصل. وأيضاً فهم منافسون في الرياسة وقل أن يسلم أحد منهم الأمر لغيره ولو كان أباه أو أخاه أو كبير عشيرته إلا في الأقل وعلى من أجل الحياء، فيتعدد الحكام منهم والأمراء، وتختلف الأيدي وتختلف الأيدي على الرعية والأحكام، فيفسد العمران وينتقض. قال الأعرابي الوافد على عبد الملك لما سأله عن الحجاج وأراد الثناء عليه عنده بحسن السياسة والعمران، فقال: تركته يظلم وحده. وانظر إلى ما ملكوه وتغلبوا عليه من الأوطان من لدن الخليقة كيف تقوض عمرانه، وأقفر ساكنه، وبدلت الأرض فيه غير الأرض: فاليمن قرارهم خراب إلا قليلاً من الأمصارة وعراق العرب كذلك قد خرب عمرانه الذي كان للفرس أجمع، والشام لهذا العهد كذلك، وإفريقية والمغرب لما جاز إليها بنو هلال وبنو سليم منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين قد لحق بها وعادت بسائطه خراباً كلها، بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمراناً تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر. والله يرث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين. |
| الساعة الآن 04:22 PM بتوقيت الرياض |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
دعم فني استضافه مواقع سيرفرات استضافة تعاون