رد: كنوز الاقوال الخالده ..
 

‏قال أبو فراس الحمداني:

تُسائلُني مَن أنت؟ وهي عليمةٌ
وهل بفتًى مِثلي على حالِه نُكْرُ

فقلتُ كما شاءت وشاء لها الهوى:
قَتيلُكِ، قالت: أيُّهم؟ فهُمُ كُثْرُ

وفي هذا المعنى قول أبي الحسن الباخرزي رحمه الله

تُسائِلُ: كيف حالُكَ بعد عهدي؟
فَدَيْتُكِ، ما السؤالُ؟ وأنتِ أدرَى

ذائقة

رد: كنوز الاقوال الخالده ..
 

‏كان الخليل بن أحمد أروى النَّاس للشِّعر ولا يقول بيتاً، وكذلك كان الأصمعي.
قيل للخليل: ما لك لا تقول الشِّعر؟
قال: الذي أريده لا أجده؛ والذي أجده منه لا أريده.
وقيل للأصمعي: ما يمنعك من قول الشِّعر؟ قال: علمي بجيِّده؛ أنا كالمِسَّن أَشحذُ ولا أَقطع!.
‏قال دِعبل بن علي الخزاعي في هذا المعنى:

يَقولونَ إِنْ ذاقَ الرَّدى ماتَ شِعرُهُ
وَهَيهاتَ عُمْرُ الشِّعرِ طالَت طَوائِلُهْ

يَموتُ رَديءُ الشِّعرِ مِن قَبلِ أَهلِهِ
وَجَيِّدُهُ يَبقى وَإِن ماتَ قائِلُهْ

رد: كنوز الاقوال الخالده ..
 

للعرب في الجاهلية ما يقرب من عشرين لغة (لهجة) منتشرة بين قبائلها، وما زالت إلى اليوم، مثل:

(1) الكَشْكَشَة: وهي إبدال كاف المؤنَّث شِيناً، قال ابن جِنَّي في «سِرِّ الصَّناعة»: ومن العرب من يبدل كاف المؤنَّث في الوقف شيناً؛ حرصاً على البيان

‏لأنَّ الكسرة الدَّالة على التأنيث فيها تخفى في الوقف؛ فاحتاطوا للبيان بأنْ أبدلوها شِيناً. وأنشدوا لقيس بن الملوّح؛ وقد رأى ظبية تشبه ليلى:

فعيْناشِ عيْناها وَجِيدُشِ جِيدُهَا
ولكنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْشِ دَقيقُ
(أي: عيناك، جيدك، منك).

(2) اليَأيَأة: وهي إبدال حرف الجيم ياء
‏جاء في «الأمالي» لأبي علي القالي: حدثني ابن دريد قال: حدثنا أبو حاتم قال: سمعت أمّ الهيثم -وهي اعرابية فصيحة يأخذون عنها اللغة- تقول: شِيرَة وأنشدَت:

إذا لم يكنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ ولا جَنًى
فأبْعَدَكُنَّ اللهُ مِنْ شَيرَاتِ

(أي شجرات) فقلت: يا أم الهيثم صغِّريها. فقالت: شُيَيْرة.


منقول للفائده..

رد: كنوز الاقوال الخالده ..