شكراً: 0

تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة

اشكر لك اطراءك وحسن خلقك الرفيع وادعو من الله تعالى ان نكون واياكم ممن قال عنهم الحق سبحانه وتعالى الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ..
اصبت اخي الكريم فلو تسرب الشك لقلبي لحظة واحدة فيما اعتقد لما وجدت راحة القلب وهدوء النفس واطمئنان الروح وانا اتحدث عما اعتقده فالايمان بالله عزوحل ونبوة الرسول الخاتم لما سبق وولاية اثني عشر امام كلهم من قريش كفيلة بيقين القلب وصفاء العقل ونقاء الروح
بل سل نفسك _ ولشخصكم كامل الاحترام والتقدير _ الم يتسرب الشك يوما لقلبك بشان ما تعتقده وكن صداقا في جوابك لنفسك لا لي ..ثم لنسال الله تعالى ان يبعد عنا ابليس وجنوده وان يوفقنا في ان نحب في الله وان نكره في الله طلبا للاجر والثواب وابتعادا عن الاثم والعدوان
ولنتفق ان الحجج والبراهين لا تؤخذ من كتب التاريخ ( التي كنت اول من طعن بها في كلام سابق لك ) وانما تؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم واقوال الائمة المعصومين الذين اتفقنا معكم على صدقهم وتنزيهم ولا اظن ان عالما ايما كان اعتقاده الا وكان من شانه اجلالهم وتعظيمهم ..


نعم أخى أنا صادق مع نفسى ومعك فلم يتطرق الشك لنفسى لحظه لآنى أعلم أن ما أنا عليه من السنه هو الصحيح
لأنه يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله التى نقلها لنا أصحابه الذين اختارهم الله لصحبته ونقل الدين وتبليغه إلى من بعدهم ، الذين قال فيهم لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاًحَكِيماً (19)
ويا سبحان الله فهو يعلم بعلمه المطلق أنه سيأتى أقوام ينالون من أصحاب نبيه فقال فى محكم التنزيل الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه فعلم مافى قلوبهم سبحانك ربى تعلم السر واخفى تعلم حالهم إن كانوا سيرتدوا أم لا . كما قال عن أبى لهب تبت يداه لأنه لن يؤمن كذلك قال عن الصحابه رضى عنه لأنه يعلم أنهم لن يتغيروا

النقطه ألأخرى أتفق معك أخى الكريمأن الحجج والبراهين لاتؤخذ من كتب التاريخ ولكن كتب التاريخ يؤخذ منها الدروس وزالعبر ومن لايعرف ماضيه لايستطيع أن يبصر حاضره أو مستقبله والله حدثنا فى كتابه عن ألأمم السابقه للإعتبار والعظه
أما الحجج والبراهين فتؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله وأقوال ألأئمه والعلماءفى المذهب ونحن نقدر ونجل آل البيت رضوان الله عليهم لكن هم عندنا غير معصومون من الخطأ ولايعلمون الغيب زوكيف يعلمون الغيب وسيدهم رسيدى رسول الله لم يكن يعلمه بصريح القرءان المحفوظ




ما التصرف بدافع عقدي فهو امر مقبول نوعا ما على ان لا نحاكم العقيدة بتصرفات الافراد وان نمعن النظر في صحة افكارها النظرية البحتة فان من احسن فلنفسه ومن اساء فعليها لا يضر الاسلام في شي ثم هل تعتبر اراء الغرب بنسبة الاساءة للاسلام صحيحة اذا ما اساء بعض المسلمين ( الا تتفق معي ان الاسلام وضع الاسس العادلة في حياة الانسان التي عصمت تمسك بها من الزلل وان الخطأ من التطبيق لا من النظريه نفسها _ هذا ولتعلم ان مذهب الشيعة اكثر المذاهب الاسلامية سهولة وسماحة واكثرها بعدا عن التعصب ضد المخالف واشدها حرصا على حفظ دماء المسلمين



يا اخى من قال لك انى كنت احاكم العقيده بالرجال -اقولها للمره ألألف- انا كنت اكتب التاريخ من واقع ما قرأته فدخل من دخل ليتكلم فى العقائد فأحببت أن أفهمه خطأه فكتبت الموضوع الذى نحن فيه ألآن ، والنصير الطوسى ليس موضوعنا هنا ولولا أنك ذكرته فى معرض كلامك لما تطرقت اليه هنا فهنا ليس مكان مناقشة التاريخ نحن نتكلم عن العقائد إجمالا

وأتفق معك أن الشيعه أكثر الناس سماحهوأكثرها بعدا عن التعصب ، وأن أهل السنه علماؤهم وعامتهم متعصبون تعصبا بغيضا فهم يسبون أصحاب رسول الله ويكفرونهم ويجعلون لعنهم قربه إلى الله وأهل السنه يقدحون فى عرض رسول الله بل هم من يجعل دية المخالف من المذهب الشيعى المعتدل تيسا من الماعز والتيس خير منه ومعاذ الله أن تكون هذه ديته فالتيس خير منه ولكن التيس غرامه للقاتل لأنه تجاوز فقتل قبل أن يحصل على التصريح بالقتل

وانظر إلى إمام أهل السنه المتطرفين الغلاه ألإمام الخمينى وهو يتكلم عن مخالفيهم (غيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم). -
المكاسب المحرمة - الخميني (1 / 251)

ثم أورد الخميني هذه الرواية: (عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة –أي أولاد زنا- ما خلال شيعتنا). -
المكاسب المحرمة - الخميني (1 / 251)


قال مرجعهم المعاصر الخوئي: (ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم، لأنهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم). [ ] مصباح الفقاهة (1/504).
وانظر إلى شيخ أهل السنه المفيد وهو يتكلم عن مخالفيهم

(اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأنّ على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب، وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار). - أوائل المقالات في المذاهب والمختارات- محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد (ص51 -52)
هذا أخى فيض من غيض ويمكننى أن لآتيك بمئات ألأمثله مما كتبه العلماء السنه المتشددون فى جواز قتل أو سلب أو إنتهاك حرمة المخالف ولعنه والوقيعه به واعتبار ذلك من القربات الى الله فى مقابل تسامح وربانية علماء الشيعه الذين لايتلفظون بسب من مضى ولاقولون إلا طيب القول وينكرون مايقوله علماء السنه المتعصبون من تحريف كتاب رب ألأرباب كما كتب علامة السنه الطبرسى
جزاك الله خيرا أخى وأضحك الله سنك كما أضحكتنى




نحن لم ننكر قصة الاستيزار ونحن نتفق معك انه اتخذها وسيلة لحفظ النفوس ومساعدة العباد والبلاد مهما كانت مذاهبهم واحوالهم _ وهذه هي عقيدة شيعة اهل البيت مساعدة المخالف والموالف _ الا ان اختلافنا كان في بعض ما ورد من كلامك سابقا

هذا ومن باب اظهار الحق اني اطلعت على من ذكر حادثة سقوط بغداد من المؤرخين السنة امثال ابن الفوطي المولد 642 في الحوداث الجامعة وابن الطقطقي صاحب كتاب الفخري وابي الفداء في تاريخه والذهبي وابن شاكر الكتبي صاحب فوات الوفيات والصفدي في الوافي بالوفيات وابن خلدون والسيوطي في تاريخ الخلفاء وابن كثير في البداية والنهاية ولم يوردوا ذكرا لنصير الدين الطوسي في حادثة سقوط بغداد سوى ابن تيمية وتلميذه ابن القيم بن الجوزية مع العلم ان بعض المؤرخين السابقين هم من معاصري الاحداث كما هو معروف عن ابن الفوطي انه كان اسيرا في معسكر هولاكو في الحادثة المذكورة


انت قلت انك لم تنكر قصة ألإستيزار وقبلها قلت لم يرد ذكر النصير الطوسى فى حادثة سقوط بغداد إلا على لسان بن تيميه وأنا لم أقل إنه اتخذه وسيله لإنقاذ البلاد والعباد ذلك مانقلته عن علمائكم وحسنا فعل الرجل فأنقذ البلاد والعباد فعلا وتعدت بركاته هذا الامر ليهدى التتار للإسلام على مذهب أهل السنه والجماعه




اخي الكريم لقد ظلم التاريخ وبعض كتابه علماء الشيعة ظلما كبيرا ( لا لانهم كانوا يقتلون اهل السنة كما تدعي بعض الاقلام ولكن لما عرف عنهم من معارضة لحكومة بني امية وبني العباس وبني عثمان
_ اقصد الدولة العثمانية _
وصدقني اخي كلما ابتعدت عن بعض الكتاب ( واعتقد انك حليم بما يكفي لتعرف المقصود ) لعرفت حقيقة الشيعة التي تتوخاها في موضوعك هذا
ومدى براءة مذهب الشيعة من القتل والنهب الذي تنسبه اليهم



نعم ظلمهم التاريخ فهم مسالمين جدا ومتسامحين ايضا كما أوضحت أنا فى الفقره السابقه بل تعدى تسامحهم البشر إلى الحيوانات فهم لايفعلوا كأهل السنه الذين يعذبون النعجه الحمراء والحمارين يوم عاشوراء

وصدقنى أخى أبحث عن حقيقة الشيعه فى كتبهم وخاصه ماكتبه الكبار منهم كالمجلسى والطبرسى والمفيد ونعمة الله الجزائرى وغيرهم
فلا يصح من وجهة النظر العلميه أن تحاكم عقيدة قوم من كتب مخالفيهم هذا لايستقيم





اما الروايات التى ذكرتها
فكتابه العقد الفريد هو كتاب أدبى فى الأصل ومعرف عنه تشيعه وهذا واضح من كتابه
اما المسعودى فمتشيع
وألأصبهانى صاحب ألأغانى فهو أيضا أديب وليس بمؤرخ وهو شيعى بالمولد
ابن ألأثير عاش فى القرن السابع الهجرى وهو لم يذكر من أين له تلك الروايات فعندنا نحن أهل السنه لاتقبل الروايه لإلا بالسند ، وليس السند فقط بل يشترط فيهم العداله والحفط
وحتى لو كانت هذه الحكايات صحيحه فذنبها يتحمله من فعلها ولايتحملها الكل فلاتزر وازرة وزر اخرى
ونحن لانقرة على ذلك وحسابه عند ربه
اخى الكريم دمت بخير