س 3. من هو الموحد....؟
ج. الموحد هو من آمن بالله وحده ولم يشرك
به شيئا وكفر بما سواه من المعبودات والطواغييت .......
س 4 .أكثر الكفار لاينكرون وجود الله ولاربوبيته
ومع ذلك يشركون بالله ....
ماهي الآية الكريمة التى تتحدث عن ايمان الكفار بوجود رب
لهذا العالم وهو الذي خلق كل شيء
ومع ذلك يتخذون له شريك وولد .......؟
ج. الآية التى تتحدث عن الكفار وشركههم لله هي :
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ )
س 1 . استخرج \ ي من صندوق الحروف
من سور القرآن الكريم......؟
ومن يستطيع ايجاد أكثر فهذا طيب ومهم
ج . القلم الجن الشمس الناس الحج
لقمان النمل النحل يس ق النساء النجم الليل الفلق
س 2 . ماهي الآية التى نزلت
على الرسول عليه السلام
قبل تسعة ليالٍ من موته.....؟
ج . ( وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281 ) البقرة
س 3 . ماهو سبب نزول هذه الآية الكريمة
((112) وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى
لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) البقرة
113
ج . سبب نزولها أنها نزلت في يهود أهل المدينة
وفد نجران لما قدموا على رسول الله
أتاهم أحبار اليهود فتناظروا معهم حتى أرتفعت أصواتهم
فقالت اليهود ماأنتم على شيء من الدين
وعندها كفروا بعيسى عليه السلام والانجيل
فقالت النصارى : أنتم الذين لستم على شيء
فأنزل الله تعالى هذه الآية
ذكر اسم نبيين في آية واحده ,,,,,
في أي موضع تم ذكر هؤلاء الانبياء......؟
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا (13) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)
س1. من هي الصحابية الجليلة التى نزلت في حقها آية قرآنية
تحميها من الرجوع
لكفار قريش عندما هاجرت ...؟ ج. الصحابية التى هاجرت في صلح الحديبية
ولم تنص المعاهدة أن يُرجع كل من أسلم لكفار قريش
فهاجرت للمدينة ولم يُرجعها النبي لكفار قريش
كما تنص المعاهدة لانه نزلت في حقها آيات قرآنية كريمة
تأمر النبي عليه السلام أن لايُرجعها
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ
فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ
عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ
لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ
وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ
إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ)......الممتحنة 10
هي أمُّ كُلْثُوم بنت عُقْبَة بن أبى مُعَيْط بن أَبِي عَمْرو
بْنِ أُمَيَّة بْنِ عَبْدِ شَمْس ؤ رضي الله عنها وصلة القرابة التي تربط
بين الصحابية أم كلثوم وسيدنا عثمان بن عفان
س2. لقد تعرض النبي صلى الله عليه وسلم لكثير
من محاولات الاغتيال والقتل
فمنها ما كان من الرجال
ومنها ما كان من النساء
من أشهر إمرأة حاولت
أغتيال النبي عليه السلام ....؟
ج. التى حاولت قتل النبي هي
فمات الصحابي بشر بن البراء
في وقته لانه أكل مع النبي تلك الشاة
س3. من هو الذي برع في القرأءة والكتابة وهو صغير
حتى تم تكليفه بتعلم لغة اليهود....؟
ج. هو الصحابي الجليل زيد بن ثابت
أمرني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ أتعلَّمَ له كتابَ يهودٍ قال إني واللهِ ما آمن يهودَ على كتابي ، قال : فما مر بي نصفُ شهرٍ حتى تعلمتُه له ، قال : فلما تعلمتُه كان إذا كتَبَ إلى يهودَ كتَبْتُ إليهم ، وإذا كتَبوا إليه قرأْتُ له كتابَهم
وفي أي جزء من الفقه ....؟
ج. التعصيب في الفقه الإسلامي-قسم: (المواريث)- هو: (قرابة بجهة نسب وما في حكمه يقتضي الإرث بطريق التعصيب) ويسمى الوارث به أو (عصبة)، وهو: كل وارث ليس له نصيب مقدر.
س2. ماهو تعريف كلمة ( لقطة ) في الفقه
وماهي اللقطة التى يحرم أخذها ......؟
والاجابة يتم دعمها
بحديث للنبي عليه الصلاة و السلام .....
ج. اللقطة هي ( مال ضل عن صاحبه أو ضاع منه )
والمال هنا على جميع اشكاله وانواعه ......
واللقطة التى يحرم اخذها هي الأبل إن ضاعت عن صاحبها
لورود حديث صحيح للنبي عليه السلام في قوله:
جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقالَ: اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فإنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وإلَّا فَشَأْنَكَ بهَا، قالَ فَضَالَّةُ الغَنَمِ؟ قالَ: لَكَ، أَوْ لأَخِيكَ، أَوْ لِلذِّئْبِ، قالَ: فَضَالَّةُ الإبِلِ؟ قالَ: ما لكَ وَلَهَا، معهَا سِقَاؤُهَا، وَحِذَاؤُهَا تَرِدُ المَاءَ، وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ حتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا.
الراوي:زيد بن خالد الجهني المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1722 حكم المحدث:[صحيح]
س3. ماهو تعريف ( بيع العينة )
مع ذكر مث
ال للتوضيح .......؟
ج. بيع العينة هو :
ويعرف بأنّه بيع السلعة بثمن مؤجل،
ثمّ يشتريها منه بثمن عاجل أقل من ثمنها الأول
مثال على ذلك
رجل اشتري جمل بثمن ( الف دينار )
وعلى اعتبار انه لا يملك ثمن هذا الجمل فأشتراه بثمن مؤجل
أي تم تأجيل دفع ثمنه للتاجر
وعندما استلمه باعه للتاجر الذي اشتراه منه
بثمن اقل من ( الف دينار )
هنا خسر هذا الرجل الف دينار ومن الناحية الاخرى ربح التاجر
مرتين مرة بأنه اتفق مع الذي اشترى الجمل
ومرة حين اشتراه منه مرة اخرى بثمن اقل
وهذا النوع من البيوح محرمة لأشتمالها على نسبة من الربا
س1. هناك مُصطلح يُطلق
على صلاتيّ العصر والفجر
فما هو هذا المصطلح.....؟
ج. المصطلح الذي يُطلق على
صلاتي العصر والفجر هو
صلاة البًردين
س2. في الأسلام مظاهر تيسير من ضمنها التيسير في الصلاة
أذكر\ي ماهي مظاهر التيسير في الصلاة
مع الشرح ودعمه بأحاديث
صحيحة أو آيات ج. مظاهر اليسر في الصلاة فُرضَت الصلواتُ الخمس خمس مراتٍ في اليوم والليلة،
فلا تأخذُ وقتاً ولا جهداً من شأنه
أن يُوقفَ أعمال المسلم، أو أن يصدَّه
عن أشغاله اليومية، فهي لقاءات روحانية
تُوصل المسلم بربّه، وتُذكِّره بالعهد الذي بينهم،
فيفعل المسلم ما أمره به خالقه
هذا الدين أن أصبحت الصلوات خمسة
بعدما فُرضت خمسين صلاة في رحلة المعراج،
في حالة المرض الصلاة عمود الدين،
ولا تسقط بحالٍ من الأحوال إلا بموتٍ أو فقدان عقل، وقد يتعرّض المسلم لمرضٍ ما من شأنه
أن يُضعف قدرته على الصلاة بالشكل الكامل
، لذا شُرِعَ للمسلم في هذه الأحوال أن يصلِّ قائماً، فإن لم يقدر فقاعداً، أو على هيئة جلوس التشهّد بحيث يحني ظهره راكعاً وساجداً، وفي السجود يكن الانحناء أكثر، فإن شقَّ عليه ذلك أيضاً فعلى جنبه الأيمن مع توجيه وجهه نحو القبلة، وإلا فعلى جنبه الأيسر، وإن كان مرضه لا يمكّنه من ذلك كلِّه فيصلّي مُستلقياً على ظهره وقدماه نحو القبلة إن أمكن، ويحرّك رأسه بالركوع والسجود وفي السجود أكثر، وإن كان شاقّاً عليه ذلك فيصلّي حسب حاله، ويستقبل القبلة ما أمكن، وإنَّ هذا من رحمة الله -تعالى- بالمسلم، فعند مرضه ووهنه يكون بحاجة ماسَّة لمناجاة ربه.[ظ¢] قال -تعالى-: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىظ° جُنُوبِهِمْ)،[ظ£] والهدف من ذلك أن لا يتوقّف المسلم عن ذكر الله في جميع أحواله في المرض والصحة، وفي السرّ والعلانية.[ظ¤] والإسلام دينٌ راعى أحوال الناس، فحثّ على عدم الإطالة في صلاة الجماعة، لأنّه قد يكون فيها كبيرٌ مسنّ هزيل الجسد، وقد يكون فيها الصغير المُتشوّق للّعب، وقد تكون فيها المُرضع، وأسقط الصلاة كذلك عن الحائض والنفساء؛ لأنها خلال هذه الفترة تعاني من الألم ونزول الدّم الذي يصعب معه الوضوء والصلاة لما تمرّ به، ولم يأمرها بقضاء الصلاة بعد انتهاء فترة حيضها ونفاسها، وهذا من يُسر ورحمة الإسلام
[ظ¥] مظاهر اليسر في الصلاة في حالة السفر القصر رخصةٌ
للسّفر، ويكون بقصر الصلاة الرباعية لركعتين؛ كصلاة الظهر والعصر والعشاء، وكذلك الجمع من الرُّخص التي شُرعت للمسافر؛ وتُشرع أيضاً في حالاتٍ أخرى غير السّفر، فتكون بجمع صلاة الظهر والعصر، وجمع صلاة المغرب والعشاء، سواء كان جمع تقديمٍ أم جمع تأخيرٍ،
قرآنية ....؟ س3. أشرح \ ي معنى كلمة سجود السهو
مع ذكر الأدلة الشرعية
الصحيحة من السُنة...؟ هو عِبارةٌ عن سَجدتينِ يَسجُدُهما المصلِّي؛ لجَبْرِ الخَللِ الحاصِلِ في صَلاتِه مِن أجْلِ السَّهوِ
والادلة الشرعية عليه هو حديث رسول الله عليه السلام
- عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا شَكَّ أحدُكم في صَلاتِه، فلمْ يَدْرِ كم صَلَّى؛ ثلاثًا أم أربعًا؟ فلْيَطْرَحِ الشَّكَّ، ولْيَبْنِ على ما اسْتَيقَنَ، ثم يَسجُدْ سَجدتينِ قَبلَ أنْ يُسلِّمَ، فإنْ كانَ صلَّى خمسًا، شفَعْنَ له صلاتَه، وإنْ كانَ صلَّى إتمامًا لأربعٍ، كانتَا ترغيمًا للشَّيطانِ ))
س1. من المعروف أن الله سبحانه وتعالى أباح الأفطار في السفر
بشرط تحقق مسافة السفر الشرعية
السؤال : هل يجب على المسافر
اذا وصل لبيته وكان مسافراً
أن يفطر ويستمر في إفطاره
أم يُمسك لانه وصل لبيته ....؟
ج . إحداهما: يلزمهم الإمساكُ في بقية اليوم، وهو قول أبي حنيفة، والثَّوْري، والأَوْزاعي، والحسن بن صالح، والعنبري؛ لأنه معنى لو وُجِدَ قبل الفجر أَوْجَبَ الصيامَ، فإذا طرأ بعد الفجر أوجب الإمساكَ، كقيام البيِّنة بالرؤية.
والثانية: لا يلزمهم الإمساكُ، وهو قول مالك، والشافعي، وروي ذلك عن جابر بن زيد، وروي عن ابن مسعود أنه قال: من أكَلَ أولَ النهار، فليأكُلْ آخره. ولأنه أُبيح له فطرُ أول النهار ظاهرًا وباطنًا، فإذا أفطر كان له أن يستديمه إلى آخر النهار، كما لو دام العذرُ". اهـ.
والذي يظهر أنه يأكل باقي يومه، ويستأنف الصوم من غدٍ، وعليه القضاءُ؛ لأن الجميع متَّفقون على أنه لا يُجزِئه ذلك الصيامُ، وأن عليه القضاء؛ ولذلك فلا معنى لأمْرِه بصيامٍ ليس صحيحًا، ولا يسد مسدَّ الفرض، ولا يَعصي من تركه.
س2. هناك من يٌفطر في نهار رمضان ناسياً
السؤال : اذكر \ ي حديث صحيح ينص على أن لا بأس بمن أفطر
ناسياً في نهار رمضان ...ويستمر في إكمال صيام يومه...؟
ج. الحديث هو ماورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقد ثَبَتَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال:
إذا أكل أحدُكم أو شرب ناسيًا، فلْيُتِمَّ صومَه؛
فإنما أطعمه اللهُ وسقاه
(رواه البخاري ومسلم وأحمد، وهذا لفظ أحمد)
، وفي رواية عند الترمذي:
فلا يُفطر؛ فإنما هو رزقٌ رَزَقَه الله".
س3. من ضمن السُنن التى
فعلها النبي عليه الصلاة و السلام
في صيام التطوع هو صيام يوم عرفه
السؤال: ماذا يجب على من صام يوم عرفه وأفطر ولم يُتم صيامه.....؟
مع الأستدلال بحديث نبوي صحيح .....
ج. لاشيء على من أفطر يوم عرفه
والدليل حديث النبي عليه السلام
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
الصائمُ المتطوع أميرُ نفسه؛ إن شاء صام، وإن شاء أفطر
(رواه أحمد وغيره عن أم هانئ)،
ولقول عائشة رضي الله عنها:
يا رسول الله، أُهدي إلينا حَيْسٌ، فقال:
أَدْنيه فقد أصبحتُ صائمًا" فأكل؛
إنما مَثَلُ المتطوع مثلُ الرجل يُخرِج
من ماله الصدقةَ؛ فإن شاء أمضاها،
، ولقوله صلى الله عليه وسلم لأم هانئ -وكانت صائمةً فأفطرتْ-:
"أكنتِ تقضين شيئًا؟"، قالتْ:
لا، قال: "فلا يضرك إن كان تطوعًا"
(رواه أبو داود والترمذي والدارمي
وأحمد نحوَه، وصححه الألباني)
س1. اذا مات شخص وتلف ماله
ولم يبلغ ماله نصاب الزكاة
هنا لاتجب عليه الزكاة لعدم
بلوغه النصاب وهو الحول
الا ثلاثه أشياء يجب عليها الزكاة حتى وإن لم يبلغ عليها الحول
فما هي هذه الأشياء .........؟
يستثنى من تمام الحول ثلاثة أشياء:
الأول: ربح التجارة.
الثاني: نتاج السائمة.
الثالث: المعشرات.
أما ربح التجارة فإن حوله حول أصله، وأما نتاج السائمة فحول النتاج حول أمهاته، وأما المعشرات فحولها وقت تحصيلها والمعشرات هي الحبوب والثمار.
مثال ذلك في الربح أن يشتري الإنسان سلعة بعشرة آلاف ريال، ثم قبل تمام حول الزكاة بشهر تزيد هذه السلعة، أو تربح نصف الثمن الذي اشتراها به، فيجب عليه زكاة رأس المال وزكاة الربح، وإن لم يتم للربح حول لأنه فرع، والفرع يتبع الأصل.
وأما النتاج مثل أن يكون عند الإنسان من البهائم نصاب ثم في أثناء الحول يتوالد هذا النصاب حتى يبلغ نصابين، فيجب عليه الزكاة للنصاب الذي حصل بالنتاج وإن لم يتم عليه الحول، لأن النتاج فرع فيتبع الأصل. وأما المعشرات فحولها حين أخذها مثل الحبوب والثمار، فإن الثمار في النخل مثلاً لا يتم عليه الحول حين يجز فتجب الزكاة عند جزه، وكذلك الزرع يزرع ويحصد قبل أن يتم عليه الحول، فتجب الزكاة عند حصاده، لقوله تعالى: {وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } فهذه الأشياء الثلاثة تستثنى من قولنا: إنه يشترط لوجوب الزكاة تمام الحول.
مثال على ذلك
ماقاله الشيخ ابن باز رحمه الله في هذا الامر قوله:
الواجب على التاجر أن يزكي الأموال التي عنده، التي يقصد بها التجارة وأرباحها، يزكيها ويزكي أرباحها، وإن لم يحل الحول على الأرباح؛ لأن الربح تابع للأصل، فإذا كان الأصل -مثلاً- عشرة آلاف وربحت في آخر الحول قبل تمام الحول ألفًا، فصارت أحد عشر ألفًا؛ يزكي الجميع، الأصل والربح، كما أن نتاج الإبل والبقر والغنم يتبعها.
فإذا كان عنده -مثلاً- تسعًا من الإبل، ونتجت منها واحدة؛ صارت عشرًا قبل تمام الحول؛ وجب عليه شاتان؛ لأنه تم النصاب قبل تمام الحول بهذا النتاج الجديد، فوجب عليه شاتان؛ لأنه في كل خمس شاة.
فالمقصود: أن الربح يتبع الأصل، إذا كان فيه زكاة يتبعه الربح، وهكذا الإبل والبقر والغنم إذا كان الأصل فيه الزكاة يتبعها النتاج، ولا يحتاج إلى حول جديد.
ج. التى يجب عليها الزكاة حتى وان لم يبلغ
عليها النصاب وهو الحول
هي ربح التجارة
أما ربح التجارة فإن حوله حول أصله
ونتاج السائمة
وأما نتاج السائمة فحول النتاج حول أمهاته
والمعشرات
، ، وأما المعشرات فحولها وقت تحصيلها
س2. للزكاة مصارف يجب أن تتجه اليها
فما هي هذه الجهات ..........
مع ذكر الدليل من القرآن الكريم ......؟
هنا السؤال يطلب
تعداد المصارف وليس تعريفها
ج. المصارف هي 8 جهات واتجاهات
قد ذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله:
(إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ
وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم
وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّـهِ
وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّـهِ
وَاللَّـهُ عَليمٌ حَكيمٌ)التوبة
من مصارف الزكاة .....؟
اما هذا السؤال فيطلب التعريف لكل مصرف
ج . مصارف الزكاة 8 وهم:
1. الفقراء: هو المحتاج الذي لا يجد كفايته لمدة نصف سنة، وعلى من تجب الزكاة عليه أن يُعطي الزكاة للفقير؛ لدفع ضرره وحاجته.
2.المساكين:الأشخاص الذين مالهم قليل، لكنّهم أحسن حالًا من الفقراء.
3.العاملون عليها: هم الذين يوليهم الإمام أو نائبه العمل جمع مال الزكاة وهم الجباة والحفظة لها والكتبة لِديوانها.
4.المؤلفة قلوبهم: وهم الجماعة المراد تأليف قلوبهم على الإسلام أو تثبيتها عليه لضعف إسلامهم أو كفِّ شرهم عن المسلمين أو جلب منفعة منهم وعلى من تجب الزكاة عليهم تخصيص حصة لهم من زكاة أموالهم.
5.الرقاب: هم الأرقاء والعبيد وقيل أنها تشمل المكاتب الذي اشترى نفسه من سيده مقابل دراهم بقيت في ذمته كما أنها تشمل المسلم الذي وقع في أسر الكفار.
6.الغارمين: هم الذين تحملوا الديون وتعذّر عليهم أداؤها، والغارمين قسمين: غرم لإصلاح ذات البين. غرم لسداد الحاجة.
7.في سبيل الله: والمراد بهم المجاهدون الذين خرجوا لقتال العدو لإعلاء كلمة الله، أما من خرج حميةً لوطنه أو غيرها من الأمور الدنيوية فلا يستحق أن يُعطى من مال الزكاة، وقيل بأنّها تشمل من تفرغ لطلب العلم الشرعي.
8.ابن السبيل: هو المسافر الذي انقطع عن بلده ونفذت نفقته، فيُعطى ما يستعين به على تحقيق مقصده، أو عودته إلى بلده، وإن كان غنياً في بلده
في هذه الأسئلة الخاصة بالحج
يرجي عدم الخلط بين الاركان
فكل هذه الفروع تختلف في تسمياتها عن الفروع الاخرى
حتى يتم حساب العلامة كاملة ....
وواجبات الحج .........؟
ج. اركان الحج وهي اركان لابد من توفرها للحاج
فإذا ترك ركن منها لم يصح حجه
واركان الحج هي النية والوقوف بعرفه
وطواف الافاضلة والسعي بين الصفاء والمروة
أما بالنسبة لواجبات الحج فهي سبعة واجبات وهي:
1. . الإحرام من الميقات المعتبر له ، أي
أن يكون الإحرام من الميقات ،
أما الإحرام نفسه فركن .
2. والوقوف بعرفة إلى الغروب
على من وقف نهارا .
3. والمبيت لغير أهل السقاية والرعاية
بمنى ليالي أيام التشريق .
4. والمبيت بمزدلفة إلى بعد نصف الليل
لمن أدركها قبله
على غير السقاة والرعاة
. بعض العلماء يجعل المبيت بمزدلفة
ركنا من أركان الحج لا يصح إلا به ،
5. والرمي مرتبا
6. والحلق أو التقصير .
7. والوداع
س2. وماهو الفرق بين الركن والواجب في الحج....؟
ج . والفرق بينهما هو
والفرق بين الركن والواجب والسنة :
أن الركن لا يصح الحج إلا به ،
والواجب يصح الحج مع تركه ،
غير أنه يجب على من تركه دم (ذبح شاة)
عند جمهور العلماء ،
وأما السنة فمن تركها فلا شيء عليه .
س.3. وماهي سُنن الحج ......؟
ج. سُنن الحج هي
والباقي من أفعال الحج وأقواله سنن ،
كطواف القدوم ،
والمبيت بمنى ليلة عرفة ،
والاضطباع
والرمل في موضعهما ،
وتقبيل الحجر ،
والأذكار والأدعية ،
وصعود الصفا والمروة
والذي سيكون عبارة عن مسائل فقهية
ويكون إما بالبحث
أو المحاولة الشخصية واختبار
رصيد المعلومات والثقافة الدينية
لكل متسابق ...
والشرط في ايجاد الحلول هو البحث عنها
من خلال علماء أهل
السُنة والجماعة فقط ......
وليس من الأفتاء الشخصي
بدون علم أو دليل شرعي......
والمسألة في هذا الاسبوع هي بسيطة
وتتحدث عن توزيع التركة ( الميراث )
وبالتفكير قليلاَ يستطيع المشارك
حل هذه المسألة
وللمعلوم كنت قد سألت هذا السؤال
ففكر قليلاً وفي دقائق معدودة
اجاب على السؤال
وهذا يعني ان هذا السؤال يحتاج لتفكير بسيط
في طريقة توزيع التركة شرعياً ......
وكلي ثقة في اخوتنا لأيجاد الحل ......
رجل توفى وترك من بعده اربعة بنات
وكان عليه دين قيمته ( 3.300 دينار )
وقد ترك وصيه لغير الورثه
بقيمة ( 750 دينار )
وكانت التركة عبارة عن بيت
تم بيعه ليتم تقسيمه على الورثه
وكان ثمنه( 179.000 دينار ).....؟
توزيع هذه التركة على الورثه
وتحديد حصة كل وارث
ج. وتوزيع التركه تكون كالاتي:
1. يتم خصم قيمة الدين هو الاول
2. ايضاً يتم خصم قمية الوصية وهي
وبذلك تكون القيمة الفعلية للورثه هي
يتم تقسيم القيمة الباقية على عدد الأسهم
وعلى اعتبار انه ترك ( اربعة بنات )
فتكون مجموع حصص البنات هو
والتى هي عبارة عن أربعة أسهم
فتصبح حصة كل ولد هي ( 43.562.5 )
بمبدأ للذكر مثل حظ الانثيين ..................
وليس لأخيه أو أخته نصيب من الميراث
على اعتبار أن اولاده وبناته حجبوا كل شيء عن العصبة
