كتابك المفضل

موسوعة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر - تأليف: عبد المنعم الحفني

موسوعة ضخمة يتجاوز حجمها 1300 صفحة. هي أول موسوعة شاملة لمرويات عائشة أم المؤمنين، الصديقة بنت الصديق، من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعرض لفتاواها، التي من خلالها تؤهل هذه الموسوعة لتفسيراتها لآيات القرآن الكريم، وتنبه إلى فقه السنة لأول مرة، وتؤرخ لكل فعل وقول من أفعال وأقوال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مما سمعته منه، ووعته حافظتها، وتحكي فيها عن زواجها بالرسول وما كان يحدث في بيتها، وما كانت تراه فيه، وعلاقتها به وبأصحابه، وما جرى من غزوات، وطريقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الكلام والصيام والصلاة والقيام وفعله، والكتاب شاهد على تعليقها الفذة واستنباطاتها الفريدة، ويرصد مجاهدتها من أجل الإسلام، فكانت عائشة حجة الإسلام، والداعية والمجادلة والمنافحة والغازية والفائدة، وكانت تؤصل للدين وترسخ لقواعده وكانت عائشة بحق أعظم نساء العالمين، وهذه الموسوعة تتضمن نحو 5636 حديثاً جميعها لأم المؤمنين عائشة أو عنها، فكانت بحق أكثر من أمدّ الإسلام بالأحاديث حتى أن أحاديثها أكثر عدداً من أحاديث كل من أبي هريرة، وأنس، وعلي بن أبي طالب، وأبي بكر، وعثمان، ومن أحاديث أمهات المؤمنين وبنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

*******************

http://dc178.4shared.com/download/17..._____-____.pdf]

موسوعة أشهر الخطب والأقوال لعلماء الإسلام

http://www.mediafire.com/?qnhw5yfainy

العذاب شعبة من شعب الظلم، والظلم في اللغة، وضع الشيء في غير موضعه، وفي الاصطلاح: إيذاء الناس وانتقاص حقوقهم، وهو خلاف التقوى التي هي مخافة الله، والعمل بطاعته. قال تعالى: "فقطع دابر القوم الذين ظلموا". وقال النبي صلوات الله عليه: الظلم ظلمات يوم القيامة، وقال بن أعان ظالماً، سلطه الله عليه، والتاريخ مشحون بأخبار قوم بغوا وظلموا، فمنهم من عوجل، ومنهم من أمهل.

غير أن عاقبة ظلمه لحقت أولاده وأحفاده وأهل بيته، مصداقاً لقول النبي صلوات الله عليه: من خاف على عقبه وعقب عقبه فليتق الله، وقد ابتلى الناس في مختلف أدوار التاريخ بأشخاص قساة ظالمين ظلموا، وعذبوا، ونكلوا، واستأصلوا، وأبادوا أمماً من الناس، فكانت عاقبة هؤلاء الظالمين البوار، وتردت أسماؤهم بأودية العار والشنار، ولم يكن العذاب ممارساً في صدر الإسلام، فإن الإسلام جاء بالسلام، والمودة والعطف والرحمة، وشعاره أن لا إكراه في الدين.

واختصر بني الإسلام عليه السلام جميع ما قام به، في كلمة واحدة، قال: بعثت لأتمم الأخلاق. وكانت وصية لكل سرية يبعث بها إلى الحرب، لا تغلو، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا امرأة ولا وليد. وخلفه أبو بكر الصديق، فكانت وصيته أمراء جيشه: لا تخونوا، ولا تغلوا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً، ولا شيخاً كبيراً، ولا امرأة، ولا تعقروا نخلاً، ولا تحرقوه، وسوف تمرون بقوم قد فرغوا أنفسهم في الصوامع (يريد الرهبان) فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له.

وجيء إليه مرة برأس أحد القتلى في إحدى المعارك، فغضب، وقال: هذا من أخلاق العجم، ومنعهم من تكرار ذلك إذا اعتبر أن قطع الرأس من المثلة المنهي عنها.

وكان الخليفة عمر الفاروق يقول لعماله: إني إنما استعملتكم على الناس لتقضوا بينهم بالحق، وتقسموا بالعدل، ولم استعملكم لتضربوا أبشارهم أو لتأخذوا أموالهم.

ولما تسلط الأمويين على الحكم تغير الأمر عما كان عليه في عهد الخلفاء الراشدين، فظلم بعضهم الناس، وسلّطوا عليهم عمّال من الظالمين، وأول من سلط على الناس من هؤلاء الظالمين زياد بن أبيه فعذب الناس ودفنهم وهم أحياء، وبنى عليهم الحيطان، وقطع أطراف النساء.

وأما الحجاج بن يوسف الثقفي، فقد عم شؤمه جميع أهل بيته وأفراد عائلته، فإنه لما هلك، واستخلف سليمان بن عبد الملك، أمر بجميع الرجال من آل أبي عقيل، عائلة الحجاج، فاعتقلوا بواسط، وعذبوا، حتى ماتوا أجمعهم تحت العذاب.

ولما استولى العباسيون على الحكم، أعلنوا أنهم حاربوا الأمويين لسوء سيرتهم خرقهم بالناس وإذلالهم واستئثارهم بالفيء والمغانم، وكانوا يكررون أنهم غضبوا لما كان الأمويون يصنعون بالناس، من قتل للرجال، وسبي للنساء، وأسر للأطفال، وصلب على جذوع النخل وإحراق بالنيران، ونقي في البلدان.

ولكن بعض هؤلاء العباسيين، كالمنصور، والمتوكل، والقاهر، وتعدى ظلمهم ظلم من سبقهم، فإن المنصور مارس نحو الرعية جميع ألوان العذاب، فدق الأوتاد في العيون، وسمّر المعذبين في الحيطان، ودفن بعضهم أحياء، وبنى على البعض الحيطان، وهدم على الآخرين البيوت.

وقد اثبت ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ فصلاً في مظالم البريديين، ثم قال: إنه ذكر هذا الفصل ليعلم الظلمة أن أخبارهم تنقل وتبقى على وجه الدهر، فربما تركوا الظلم لهذا السبب، إن لم يتركوه لله سبحانه وتعالى.

وذكر الجاحظ، في أحد كتبه، نفراً ممن اشتهروا بالظلم، فبعث الله عليهم المحق، ولم يجعل من نسلهم عقباً مذكوراً، ولا ذكراً نبيهاً وذرية طيبة، مثل الحجاج بن يوسف، وأبي مسلم الخراساني، ويزيد بن أبي مسلم (خليفة الحجاج على العراق) فإن هؤلاء مع كثرة الطروقة، وظهور القدرة، ومع كثرة الأنسال، قد قبح الله أمرهم، وأخمل أولادهم، فهم بين من لم يعقب، أو بين من هو في معنى من لم يعقب.

إن هؤلاء الظالمين، الذين ضربوا أسوء الأمثال، في الظلم والقسوة، والبغي، سود التاريخ صفحاتهم، ولا قوا ببغيهم سوء المصير، وتحقق فيهم قول النبي صلوات الله عليه: من خاف على عقبة وعقب عقبه فليتق الله، فإن هؤلاء الذين لم يتقوا الله، وبغوا، وظلموا، كانت عاقبتهم أن انقرض عقبهم، فلا ترى من نسلهم أحداً.

ألوان من العذاب يقشعر البدن عند تصورها، ويحتبس اللسان عند ذكرها، ويرتعش العلم عند إثباتها وتدوينها، بذكرها هذا الكتاب، وكلها تدل على مقدار ما في بعض الناس من وحشية لا يتدنى إليها حيوان الغاب، وفي الكتاب قصص من التاريخ القديم والحديث تروي ما لاقاه البعض من العذاب والتنكيل، كما وفيه شرح لبعض المصطلحات القديمة المستعملة في التعذيب... كل ذلك ساقه الباحث بأسلوب قصصي سهل مبسط يعتمد على الروايات التاريخية القديمة المتناقلة عبر الألسن.

عبود الشالجي..موسوعة العذاب..المجلد الاول

http://www.4shared.com/file/63747703/4f697891/___.html

عبود الشالجي..موسوعة العذاب..المجلد الثانى

http://www.4shared.com/file/63901979/82b22e/___.html

عبود الشالجي..موسوعة العذاب..المجلد الثالث

http://www.4shared.com/file/63748710/9718083c/___.html


عبود الشالجي..موسوعة العذاب..المجلد الرابع

http://www.4shared.com/file/63905651/b85188f4/___.html

عبود الشالجي..موسوعة العذاب..المجلد الخامس

http://www.4shared.com/file/63903625/d51685f6/___.html

عبود الشالجي..موسوعة العذاب..المجلد السادس والسابع

http://www.4shared.com/file/63750343/8cbb0440/____.html

- معجم الموسيقى - تأليف: مجمع اللغة العربية

معجم مبسط في تعريب المصطلحات المستعملة في الموسيقى، ومرتب ترتيبا أبجديا باللغة اللاتينية (A-z). مع تعريفات واضحة لكل مصطلح، وهو من إنجاز مركز الحاسب الآلي بمجمع اللغة العربية بالقاهرة، تحت إشراف لجنة ألفاظ الحضارة.

ولا يخلو المعجم كذلك من صور وجداول توضيحية.


http://www.4shared.com/document/DWOxwTjv/__online.html

موسوعة التاريخ الإسلامي - تأليف: الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي، الناشر: مجمع الفكر الإسلامي، قم، طبع مؤسسة الهادي - قم، الطبعة الأولى، ربيع الثاني 1417 ه‍.

يعتبر الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي من مدوّني التاريخ الإيرانيين الحوزويين باللغة العربية. وأهم مؤلفاته في تدوين التاريخ الإسلامي "موسوعة التاريخ الإسلامي" التي لا تزال أجزاؤها تواصل الصدور تباعا، وتحقيق كتاب "وقعة الطف" لأبي محنف.
ومن كلمة قسم التاريخ بمجمع الفكر الإسلامي في مقدمة هذه الموسوعة نقتبس ما يلي:
"اعتمد [الشيخ الغروي] على التتبع اللازم في المصادر الأصلية التي تحتوي على حوادث تأريخية ترتبط بموضوع بحثه، ثم عرضها على القرآن الكريم واصول السنة الشريفة والعقل السليم، وقد حاول من خلال بحوثه تفنيد ما أورده المستشرقون ومن حذا حذوهم في تشويه معالم الصورة الإسلامية الناصعة، وتقديم الصورة الأقرب إلى الواقع عن الإسلام من خلال تأريخه المجيد".
ويقول الغروي في موسوعته تحت عنوان (دراستنا نحن للتاريخ):
"نحن نحاول بدورنا أن نستخلص صورة نقية واضحة ما أمكننا من تاريخنا تاريخ الإسلام، وبصورة أساسية نهتم لنبتعد عن ذلك القسم الموضوع المكذوب من النقولات التاريخية، والتي لا تغدو في الحقيقة والواقع عن أوهام من خيالات أصحاب الأهواء والأغراض من المحدثين والقاصين". (موسوعة التاريخ الإسلامي، ج. 1، ص. 63).
وعلى الرغم من أنّ عمل هذا المؤرخ يستحق التقدير لكنه قد يعتبر عودة من جديد إلى عصر كتّاب السير القدماء. ولعله استطاع أن يحدث في استقلالية التاريخ وعمليته تغييراً إيجابياً نسبياً. ولقد سعى إلى إبعاد الروايات عن التفاسير الكلامية والسياسية، مستنداً في ذلك إلى مؤلفات المؤرخين القدماء، كما استطاع بطريقة ما أن يعتمد على أصح الأقوال. وبما أنه لم يقدّم لنا طريقة في نقد التاريخ، كان عمله في الغالب عالة على الحديث والتفسير ومديناً لهما.

*********************

الجزء الأول

العصر النبوي - العهد المكي

الجزء الثاني

العصر النبوي - العهد المدني

المعجم المختصر للوقائع التاريخية - العسكرية - الاجتماعية - الدينية، من بدء الهجرة حتى عام 1950 - تأليف: سالم سليمان العيسى

يحوي المعجم العديد من أهم الوقائع التاريخية والعسكرية والاجتماعية والثقافية والدينية التي حدثت منذ أول يوم من الهجرة حتى عام 1950 م 1370هـ.

**************

للتحميل

العنوان : بغداد مدينة السلام.
المؤلف : طه الراوي.
الناشر : دار المعارف للطباعة والنشر (سلسلة إقرأ).
فصول الكتاب:
- تمهيد (وفيه نبذة عن سبب التسمية وتاريخ بنائها).
- شذرات من سجايا البغداديين وشمائلهم.
- شذور من أقوال أهل الفضل فيها نظما ونثرا.
- خلاصة التاريخ السياسي لبغداد.
- الخطط والآثار.
- الحياة العقلية.
- الشعر والشعراء.



الرابط

كارين أرمسترونج:الراهبة الهاربة

داليا يوسف

يعرفها البعض بأنها «الراهبة الهاربة» التي تركت حياة الدير لا لتفقد اهتمامها بالشأن الديني وإنما لتدلف إليه مرة أخري عبر بوابة البحث في مقارنة الأديان وتصبح واحدة من أهم مقدمي سيرة رسول الله محمد لمجتمعها الغربي ، تلك الأهمية التي لا تقتصر علي خلفيتها المعرفية والأكاديمية ولكن تمتد إلي الأسباب التي دفعتها للكتابة عن سيرة رسول الله وعلي رأسها ضرورة «أن تمد القارئ الغربي بنظرة واضحة - يحجبها الغموض والخلط الفلكلوري - عن رجل كان نبيا بشرا .. غير من التاريخ الإنساني ويستمر - حتي هذا اليوم- في العمل كمصدر إلهام لمزيد من الناس». لقد تمنت كارين أرمسترونج عبر كتابتها عن سيرة محمد أن تساعد الغرب في فهمه للدين الإسلامي الذي تراه ينتشر عبر العالم.
ولدت كارين أرمسترونج في 14 نوفمبر 1944 بإنجلترا لأسرة من أصول ايرلندية، والتحقت بجمعية «يسوع الطفل المقدس» للعمل كراهبة 1962 - 1969ضمن نظام تعليمي وتقدمت في عملها كراهبة مبتدئة ليتم إرسالها إلي كلية «سانت آن» في جامعة «أوكسفورد» حيث درست الأدب الإنجليزي ، تركت أرمسترونج الدير في سني دراستها معترفة بأنها لم تستطع أن تفي بمطالب حياة الرهبانية والتي كانت قد اختارتها .. تلك الحياة التي وصفت ضيقها ومحدودية الخبرات التي تمنحها في كتابها «عبر البوابة الضيقة» Through the Narrow Gate (1982) لتكسب بذلك عداء الكثير من البريطانيين الكاثوليك رغم تصدر كتابها هذا قائمة الكتب الأكثر مبيعا في بريطانيا.

بعد تخرجها بدأت في العمل علي إنهاء رسالتها للدكتوراة من جامعة أوكسفورد واستمرت في عملها حتي درست في جامعة لندن ولكن أطروحتها للدكتوراه رفضت علي يد ممتحن خارجي لتترك المجال الاكاديمي قبل أن تكمل رسالتها للدكتوراة. . وفي العام 1976 أصبحت مدرسة للغة الإنجليزية في مدرسة للبنات إلا أن وضعها الصحي حال بينها وبين الانتظام في عملها بالتدريس الذي تركته عام 1981.

وبتصدرها لمكانة مميزة في الحياة المعرفية والأدبية عبر كتاباتها دعتها القناة الرابعة في لندن عام 1984 لعمل سلسلة من الافلام التسجيلية من 6 أجزاء عن حياة وأعمال سان باول .Saint Paul

وكانت تلك نقطة تحول في حياة «أرمسترونج» المعرفية علي أكثر من مستوي كان أبرزها أن العمل من أجل هذا الفيلم التسجيلي دفعها لأن تعود مرة أخري للبحث في شئون الدين بالرغم من هجرها للعبادات الدينية بعد تركها للدير.

لقد اطلعت«أرمسترونج» بكثافة علي «الأديان الابراهيمية الثلاثة» وهو أمر كانت قد بدأته خلال السنوات السبع التي قضتها في حياة الرهبانية والتي ضمت سنوات دراستها في اكسفورد، لم يقف أثر تجربة الفيلم التسجيلي عند هذا الحد إذ أن هذا التكليف استلزم سفر «أرمسترونج» إلي القدس عدة مرات وهناك بدأت في الملاحظة وطرح الأسئلة علي من تعمل في أوساطهم.

كانت زيارتها الأولي إلي «إسرائيل» أثناء غزو لبنان في 1982 ووقوع مذبحة صبرا وشاتيلا أما زيارتها الثانية فجاءت أثناء الانتفاضة الفلسطينية.

وعن هذا تقول: «لقد صدمني أن أسمع الاسرائيليين لا يدافعون فقط عن قتل الصغار الذي لا حول لهم ولا قوة بل ويعملون أيضاً علي تسويغ هذا الأمر».

تضيف كارين عن هذه الفترة: «كنت في القدس حين سمعت مضيفي من الإسرائيليين يشيرون إلي العرب والدين الإسلامي بأكثر التعبيرات ازدراءً ، لم أصدق - وأنا التي نشأت أستنكر فظائع الهولوكوست - كيف لأناس عانوا الكثير من الاضطهاد أن يتورطوا في مثل هذا النوع من العنصرية».

«كل هذا أتي لينبهني إلي أن أري جانبا آخر من القصة عبر زيارة مناطق المسلمين في القدس، ومن هنا أدركت أن ثمة شيئا ما تم حذفه عمدا في أوروبا وربما في أمريكا أيضا وأن الشرق الأوسط والإسلام بحاجة لأن يتم تقديمهما بالشكل الصحيح بعد أن لطخت المبالغات والتشويهات صفحات تاريخ الكتابة عنهما في الغرب».

وكنتيجة لزيارتها للقدس واجهت أرمسترونج حالة جادة من التساؤل والأرق: «لقد أقلقني أن وعيا جديدا بدأ يقوض ما خبرته ونشأت عليه من ثقافة غربية متسقة ونظام قيمي ارتبط بتلك الثقافة» ، وتضيف: «إننا نقدم مجتمعنا كمجتمع متسامح ورحيم ومع ذلك فإننا نصدر أحكاما من مواقع شديدة الجهل وتخلو من العقلانية».

كانت هذه هي الفترة التي بدأت خلالها «أرمسترونج» في اقتفاء أثر ما وصفته بالحكمة جديدة وتعيد البحث في مسائل اليهودية والمسيحية والإسلام. وحتي هذا الوقت كانت مصادر «أرمسترونج» الروحية والفكرية هي تعاليم الكنيسة والروافد التقليدية للإعلام والأكاديمية الغربية وقد أشارت أرمسترونج أن جميعها تعرض المسيحية واليهودية في ضوء أفضل بينما تعطي صورا سلبية لكل ما يتعلق بما هو عربي أو إسلامي.

من هنا جاء تركيز «أرمسترونج» الأساسي علي أبناء حضارتها الغربية لتمدهم بفهم أفضل للإسلام ونبيه ومن ثم فقد قامت بتمشيط المكتبات واطلعت علي أعمال مدارس مقارنة الاديان وحضرت الحلقات الدراسية لتعثر علي ثروة من الكنوز البحثية والاعمال المفيدة إلا أنها لم تجد شيئا يناسب القارئ العادي الذي لم ينشأ في ظل الثقافة الإسلامية بما حثها علي التفكير في تقديم جوانب من الدين الإسلامي وسيرة رسول الله بصورة تناسب القارئ الغربي العادي.

وكان من ضمن الاحداث التي دفعتها للكتابة عن حياة نبي الله «محمد» قضية سلمان رشدي وكتابه «آيات شيطانية» الذي استقبل بموجات من الغضب من قبل المسلمين لما اعتبر إساءة إلي رسول الله وآل بيته ، وبينما استاءت «أرمسترونج» من تلك الفتوي التي أصدرها الإمام الخميني والتي قضت بإباحة دم «سلمان رشدي» وناشر كتابه ولكن في الوقت ذاته لم يرق لها الطريقة التي تم بها التعامل مع قضية سلمان رشدي ومناقشتها في إنجلترا فتقول: «هؤلاء الصليبيون الجدد يدافعون عن الحق في حرية التعبير ولكن من موقع الجهل، لقد احتجوا علي حرق آيات شيطانية كما لو كان المسيحيون لم يشعلوا حريقا من قبل في كتب اختلفوا مع محتواها ، لقد اضطررت أن أسأل أصدقائي لماذا قوانين الكفر والتجديف لا تطبق- في بريطانيا - إلا فيما يتعلق بالمسيحية فقط».

وسط هذه الاجواء من فقدان الوعي والتوتر الفكري قررت «أرمسترونج» سنة 1991 أن تكتب سيرة النبي محمد خصيصا للقارئ الغربي، وقد رأت آنذاك أن إسهامها وثيق الصلة بأن أنصار الشيوعية قد وضعوا أسلحتهم في ذلك الوقت وأن القلعة السوفيتية تهافتت بما يشير لمزيد من الإحياء الديني علي جانبي الاطلسي وهو أمر يبعث في رأيها علي ضرورة وجود توافق أكبر بين التراث المسيحي اليهودي والدين الابراهيمي الثالث: الاسلام. - نقلا عن مجلة وجهات نظر .

بالنسبة لي ، لا أحب أن أبدي رأيا في مثل هذه المواضيع ، ما يمكنني قوله هو أن أقرر حقيقة مؤسفة : لم يتم لحد الآن دراسة السيرة كحدث تاريخي بشكل شامل وتفصيلي .

إليكم الكتاب :


http://www.megaupload.com/?d=VY01VYO8
أو
http://www.mediafire.com/?h298q43woo0c7lc
أو
http://www.4shared.com/file/9EaPy008/____.html

الطيب برغوث - إشكالية المنهج في استثمار السيرة النبوية - سلسلة روافد - 2007

تتحرك هذه الرسالة لتعمق الوعي بأطروحة "المنهج أساس القوة وسر النجاح"، وتنضج بعض الشروط المعرفية والمنهجية والتربوية للاستفادة منها في تحقيقى الاستثمار السنني المقاصدي المنضبط للسنة النبوية، للوفاء بشروط ومستلزمات حركة "التدافع والتجديد" التي تخكم مسيرة أة نهضة حضارية في التاريخ، وتتحكم في صيرورتها الصاعدة أو المتقهقرة بشكل مطرد لا يتبدل ولا يتغير.
والكاتب هو الطيب برغوث من مواليد 1951 بالجزائر، من أعماله: الواقعية الإسلامية في خط الفعالية الحضارية ـ الأبعاد المنهجية لإشكالية التغيير الحضاري ـ مواقع المسألة الثقافية من استراتيجية التجديد الحضاري عند مالك بن نبي ـ حركة تجديد الأمة ـ مشكلات في الوعي والمنهج...

*************

رابط الكتاب

يقول المؤلف:
لم أقصد جمع جميع المرويات الضعيفة في السيرة فهي كثيرة جدا ولكني اقتصرت على أشهر المرويات التي يكثر ورودها في كتب السيرة والمغازي.
والهدف من ذلك تنقية السيرة من هذه الأخبار التي لم تثبت ، وكما عمل المحدّثون على تنقية الحديث النبوي ، لتمييز صحيحه من سقيمه ، كذلك الواجب عمل ذلك في السيرة العطرة.

تحميــل