المنبـــــر ( مُتجدد أسبوعياً ) ( فلنحذر من هذه الصفات ) ( التدابر والهجران )

[frame="1 10"]

( إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ ، نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ ،
وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ،
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ،

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ) رواه أبو داود ،

والنسائي ، وابن ماجة .

قال تعالى:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ
مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ

وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا
كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ
وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) ( النساء )

وقال عز وجل في سورة الاحزاب:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

(70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) ( الأحزاب )

أما بعد إخوتنا المؤمنين

وأحبتنا في الله

أن خير الكلام كلام الله

وخير الهدي هدي محمد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم )

يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ

يَحْمَدُ اللَّهَ، وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يَقُولُ:

(مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ
فَلَا هَادِيَ لَهُ إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ
وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ
مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ ثُمَّ يَقُولُ:

بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ......

وَكَانَ إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ

وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ كَأَنَّهُ نَذِيرُ جَيْشٍ

رواه (مسلم، أبو داود، النسائي، ابن ماجه، أحمد، الدارمي )



أما بعد،

إخوتنا في الله

نستمر معكم ونحن نتحلق في كل جمعة

حول مائدة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

المائدة المليئة بالأطايب من منهج وطريق

وسبيل وهدي للنجاة والوصول

لرضى الله سبحانه وتعالى ...

نتحلق حول مائدة ليس كموائدنا

المليئة بالقيل والقال والتحقير والغيبة والنميمة

وحُب الذات ووسيلته من اسوء الصفات

مثل الكِبر والعُجب والترفع على مخلوقات الله

نعم ....ليس كموائدنا وجلساتنا

الخاصة التى لايُذكر فيها الله الا قليلاً

وأحيانا َ يكون معدوماً .....

فقد تم إستبدال التدارس في أمور

تفيد وتُصلح الحال في مابيننا ....

تم إستبدالها بالغيبة والنميمة والطعن والهمز واللمز

وتحقير والأستهزاء بأنبل الصفات وإرقاها

مثل التواضع والأيثار وحُب الناس للناس

والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمنكرات

هذا هو حالنا إخوتنا الكرام في هذا الزمان

لم نتفرق لنجتمع من جديد

بل تفرقنا لنبتعد بعيد عن بعضنا

ولا نبالي بهجران اخوتنا وذوي أرحامنا

فقد أعطيناهم أدبارنا ولم ننظر لهم حتى

من باب المجاملة المحسوبة سلفاً بالزمن ...

فأشعرناهم بكم هائل من التحقير

وأشعرناهم كم هم أقل مِنّا منزلة ومستوى ومكانة

وأعلمناهم كم هم فئة لاتستحق أن يجالسها أحد

وأعلمناهم أن هذه الدنيا لاينفع فيها

التواصل أو الأخاء أو المحبة أو الأيثار

فكل هذه الصفات لاتغني ولا تُسمن من جوع

فمن أراد الوصول للمراتب العالية الكاذبة فعليه

أن يتبى النفاق والتملق والرياء وتحقير الكل في سبيل

مرضاة القِلة القليلة....

وليس هناك مانع من ان تكون المسالك

والدروب والطُرق مُعبدة بجثث هامدة تم سحقها

بالخديعة والظُلم والكُره والتحايل والبُغض...

ولكن كما إستمر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

في التوجيه والنُصح والأرشاد وبيان الحق من

الباطل وتحديد أن رضى الله لايصل إليه

الاّ إن كان المُسلم يحب أخاه المُسلم

لايظلمه ولايسلمه ولايحقره ولا يُدبره

ولا يهجره ويتجاهل وجوده وكأنه لم يكن هناك

ففي الحديث الصحيح الذي عِشنا في مراتعه

العظيمة المليئة بالمناهي والُحفزة

لأجتناب كل المساوي والمظالم والاحقاد

والتعاملات السيئة مع المسلمين ببعض

والذي حاولت أن أسبر أغوار مفرداته

ونواهيه فتكلمنا عن الحسد والبُغض

والصفات المُبتذلة في البيع والشراء

ونصل بكم أخوتنا الكرام لصفة جامعة

لكل هذه الصفات والتى أصبحت نتيجة حتمية

لكل من إتصف بتلك الصفات المنهي عنها والمحرمة

فهذه الصفة هي خلاصة سوء الأخلاق

والأدب وحُسن التعامل مع من شهد أن لا اله الا الله

وأن محمد رسول الله ....

وهي صفة التدابر

وهي إعطاء الظهر للمقابل لك

أي بتفسير أخر الهجران ....



لذلك نستمر اخوتنا الكرام
في الغوص في أحدى احاديثه
صلى الله عليه وسلم الصحيحة الجامعة
لكل مانهى عنه وزجر من إتباع الصفات
التى من شانها تُفسد العلاقات بين الناس

وفي هذه الجمعة بأذن الله سنتكلم

عن هذه الصفة الجامعة التى إن تملكت

في قلب المسلم ، تملك معها صفات الحقد

والكراهية وحُب الذات وتحقير الأخرين والشعور

بالعُجب والخيلاء والترفع عن عباد الله

كل ذلك نجده في صفة التدابر

والهجران وإنفصام روابط المحبة ...
التى أتت في الحديث الصحيح
الذي رواه الصحابي
الجليل أبي هريرة رضي الله عنه
حيث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لاتحاسدوا
ولاتناجشوا
ولاتباغضوا
ولاتدابروا
ولايبيع بعضكم على بيع بعض
وكونوا عباد الله إخواناً ، المُسلم أخو المُسلم
لايظلمه
ولايخذله
ولايكذبه
ولايحقره
التقوى هاهنا ، ويشير الى صدره ثلاث مرات
بحسب إمريء من الشر أن يحقر أخاه المُسلم
المُسلم على المُسلم حرام
دمه وماله وعِرضه .......رواه مُسلم في صحيحه
ولننظر اخوتنا الكرام

بعين الفاحص المتأمل في كلام سيد

البشر عليه الصلاة والسلام ....

وللتعرف على هذه الصفة الذميمة

التى تحتوي بيين طياتها كل الصفات القبيحة

التى قبّحها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

فنجد من يتصف بها ويتعامل بمقتضاها

ويجعلها هدي ونبراس لمسار حياته

نجده مليء بالكُره والحِقد والضغينة

لكل من أستدبره ( أي أعطاه دُبره وتجاهله وهجره )

بدون وجه حق .....ولنفهم أكثر حواشي هذه الصفة

نتعرف عليها من خلال شرح مفرداتها

فكلمة ( ولا تدابروا ) التى أتت قول الحبيب

المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث

المُشار اليه سابقاً ...



أن معناها كما جاء في المُعجم:

معنى كلمة ولا تدابروا

( ولا تدابروا )

أي تتقاطعوا من الدبر فإن كلا منهما يولي صاحبه دبره .

قال في العارضة :

التدابر أن يولي كل منهم صاحبه دبره

محسوسا بالأبدان

أي يوليه دُبره أو ظهره إثناء محادثته له

وهذا تقبيح له وهجران ولا مُبالات له ...

وإيصال هذا المفهوم للمتلقي يكون

محسوساً بحركات الجسد ...

أو معقولا بالعقائد والآراء والأقوال.

أو الهجران مرتبط بالعقائد والأراء

فمثلاً هجران من حاد عن الطريق القويم

السليم ...لفترة معينة بُغية تأديبه ولومه ...

وأيضاً هناك معنى لهذه الصفة وهي:

ولا تدابروا :

لا يعط أحد منكم أخاه دبره حين يلقاه مقاطعة له .
( ولا تَدَابَرُوا ) :

التَّدَابُرُ: هوَ التَّهَاجُرُ وَالتَّقَاطُعُ،

وَمعناهُ:

أيْ لا يُوَلِّي أَحَدُكُم الآخرَ دُبُرَهُ مِنْ

إِعْرَاضِهِ عنهُ وَكراهِيَتِهِ لهُ مِنْ أجلِ دُنْيَا

وَعَرَضٍ زَائِلٍ، وَيُقَاطِعُهُ وَيَهْجُرُهُ،

وَالتَّدَابُرُ مُحَرَّمٌ،

وَسَبَبٌ في رَفْعِ الخيرِ،

وَحِرْمَانٌ مِنْ عَرْضِ العملِ على اللَّهِ تَعَالَى.
وَالهَجْرُ صِفَةُ أهلِ النارِ؛

لأنَّهُم في جَهَنَّمَ يَتَخَاصَمُونَ،

كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا،

وَإِنَّمَا يَأْلَفُهُ وَيُوَاجِهُهُ وَيُقَابِلُهُ،

وَهذهِ صفةُ أهلِ الجنَّةِ، على سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ.

فالمواجهه والتقابل إخوتنا المؤمنون

هي صفة أهل الجنة ، فهم متقابلين قلوبهم

مليئة بالمحبة لبعضهم بعض

فلا احقاد ولا حسد ولا ضغائن ولا مكروهات

وهذا هو المرادف لصفة إعطاء الُدبر أو الظهر

ويعني الجفاء والمُخاصمة والهجران ...

فكل سُكان أهل الجنة متقابلين على سرُرر

وأهل النار متنافرين يسب بعضهم بعض

متخاصمين متفرقين لايجمعهم الاّ

العذاب المهين .....

والتدابر إخوتنا في الله يعني

هجران الأخ لأخيه المسلم

فإن رآه أعطاه دُبره أو ظهره...

وكأنه يقول له لاتحادثني ولا تتعامل معي

فإني أهجرك وتاركك والعلامة الدّالة على هذه التصرف

هو إعطاء دُبره أو ظهره ولايهتم له ولا لتواجده ...

وقد ذكر الله تعالى في سورة الأنفال

لفظة دُبره في الآية التى تتحدث عن قتال الكفار

وهنا استشهد بمعنى هذه اللفظة

حيث تم تفسيرها عند علماء التفسير

وهي إعطاء الطرف المقابل لك بظهرك

وفي الآية قوله تعالى:

﴿ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ ﴾،...الأنفال 16

أي يولهم ظَهْرَهُ،ويتركهم ....

أي أن تولية الدُبر أو الظهر هو تجاهل

وتحقير وهجران وترك الطرف المقابل لك...

وهذا مفهوم عندنا نحن في هذا الزمان

وهو اننا نرى أحيانا أُناس لايهتمون للآخرين

ويحتقرونهم ويولون لهم ادبارهم وظهورهم

نكاية على عدم الأهتمام بهم ولهم وهجرانهم ...

مما يؤدي أحياناً بظهور علامات الغضب

ولوم من يقوم بمثل هذا التصرف وهو التجاهل

والألتفات الى ناحية اخرى اثناء الحديث مع بعض

وكأنه لايهتم لقوله أو تحقير لمفاهيمه ...

وهذا من سوء الأدب في التحادث بين الناس



وفي هذه الصفة التى نهى عنها

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ( التدابر )

والتى يعني بها هجران الأخوة في الله لبعضهم بعض

فعندما قال صلى الله عليه وسلم :

ولا تدابروا فهذا يعني

: لا تسعوا في قول، أو عمل تكونوا

معه متقاطعين؛ أي مختلفين مُتدابرين

لأن التدابر أن يفترق الناس

كل يولي الآخر دبره، وهذا يعني:

القطيعة والهجران، وهجر المسلم

وقطعه حرام إذا كان لأمر دنيوي،

وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

في رواية أنه نهى عن التباغض والتحاسد

والتدابر أو الأعِراض......

ففي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم

عن أنس بن مالك رضي الله عنه:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا،

وكونوا عباد الله إخواناً،

ولا يحل لمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام

وقد شدد على أن يكونوا المسلمين إخوة

وأكد ذلك بقوله ولايحل لمسلم

أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام

فالتدابر والأعراض يعني الهجران

وهذا مما دعا الرسول صلى الله عليه وسلم

أن يختم قوله في الحديث بالنهي عن الهجران...
وفي حديث اخر صحيح

قال صلى الله عليه وسلم:

لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال،

يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا،

وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.....متفق عليه

ولكن لبيان أن التدابر أو الهجران

يختلف بأختلاف الحالات التى يقع فيها

فالهجر ينقسم الى قسمين:

هجر لأمر الدين، وهذا له أحكامه المختصة،

وضابطها: أنه يجوز هجر المسلم لأجل الدين

إذا كان فيه مصلحة لذلك الهجر،

وهذا كما هجر النبي -صلى الله عليه وسلم

المخلفين الثلاثة في غزوة تبوك وأمثال ذلك

الهجر لغرض دنيوي أن يهجر المسلم أخاه

وقال الإمام النووي في شرحه على مسلم :

قال العلماء في هذا الحديث

تحريم الهجر بين المسلمين أكثر من ثلاث ليال

وإباحتها في الثلاث الأول بنص الحديث

والثاني بمفهومه قالوا :

وإنما عفي عنها في الثلاث

لأن الآدمي مجبول على الغضب وسوء

الخلق ونحو ذلك فعفى عن الهجرة في

الثلاثة ليذهب ذلك العارض ) . انتهى كلامهرحمه الله )



لذلك إخوتنا الكرام

لايحل ولا يحق لمسلم أن يهجر أخاه لأمر دنيوي

فوق ثلاث أيام ، وأفضلهما من يبادر بالسلام والتحية

وإنهاء التقاطع والهجران والتدابر

حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا يحلُّ لمؤمن أن يهجرمؤمناً فوق ثلاث

فإن مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه

فإن ردَّ عليه السلام فقد اشتركا في الأجر

وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم

وخرج المسلِّمُ من الهجرة ...... رواه أبو داود بإسناد حسن

وقد قال أهل العلم :

إنَّه لا يحلَّ لمؤمن أن يَهجر مؤمنًا فوق ثلاثة أيام،

فإن مرَّت هذه الأيام الثلاثة فليلقه

وليُسلِّم عليه، فإن ردَّ عليه السلام

فقد اشتركا في الأجر، وإن كان البادئ أفضل،

وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم،

وخرج البادئ بالسلام من التَّبِعة .
لذلك إخوتنا المؤمنون

وجب أن نعلم ونتذكر ونعي جيداً أن الذي يصرّ على

مُخاصمة اخيه وهجره وإعطاءه دُبره فوق ثلاث

لأسباب خصومة دنيوية او لمصلحة مادية

وجب أن يعلم ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال:

تعرض الأعمال في كل اثنين وخميس

فيغفر الله لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا ً

إلا امرءاً كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقول :

اتركوا هذين حتى يصطلحا......رواه مسلم .
هذا في حالة الهجران والأعراض عن أمر

خصومة دنيوية ....

أما إن كان الهجر لأجل مصلحة شرعية

رسالتها الزجر والتأديب للمهجور طمعاً في رده

عن مايسبب له الهجران من المسلمين

لفسقه أو بدعته هنا لا شك في جواز هجره

ولكن بضوابط شرعية معروفه عن أهل العلم
فهجران أهل المعاصي مشروع وثابت عن

الرسول صلَّى الله عليه وسلم والصحابة ، والتابعين

أقوال أهل العلم من التابعين أهل السُنة

في أمر الهجران الشرعي لمن يستحق هجره ...

فقد قال شيخ الأسلام أبن تيمية رحمه الله

في مجموع الفتاوي :

فالهجرة الشرعية هي من الأعمال

التي أمر الله بها ورسوله ,

فالطاعة لا بد أن تكون خالصة لله

وأن تكون موافقة لأمره ,

فتكون خالصة لله صواباً ,

فمن هجر لهوى نفسه أو هجر هجراً غير

مأمورٍ به كان خارجاً عن هذا

وما أكثر ما تفعل النفوس ما تهوى

ظانةً أنها تفعله طاعةً لله ,

فينبغي أن يفرق بين الهجر لحق الله

وبين الهجر لحق نفسه فالأول مأمور به

والثاني منهي عنه لأن المؤمنين إخوة... .
قال ابن العربي في شرح سنن الترمذي :

وأمَّا إن كانت الهجرة لأمر أنكرعليه

من الدين كمعصية فعلها أو بدعة اعتقدها

فيهجره حتى ينزع عن فعله وعقده

فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في

هجران الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة

حتى صحت توبتهم عند الله فأعلمه فعاد إليهم.
وعن الإمام مالك في الذخيرة :

ويهجر أهل الأهواء والبدع والفسوق

لأن الحب والبغض فيه واجب ولما في ذلك

من الحث على الخير والتنفير من الشر والفسوق...
وقال الإمام أحمد:

إذا علم أنه مقيم على معصية وهو يعلم بذلك

لم يأثم إن هو جفاه حتى يرجع

وإلا كيف يتبين للرجل ما هو عليه

إذا لم ير منكراً ولا جفوة من صديق.


وهنا أخوتنا الكرام نصل

الى نقطة متى يجوز الهجر

فالهجر هو نوع من العلاج إن أراد الطرف

الهاجر من المهجور أن ينصلح حاله ومآله

والمعروف بعد أن علمنا وعرفنا أن الهجر

يتحقق إن عَلِم الهاجر أن هجر المهجور أنفع

من وصله والتعامل معه ...وهذا نوع من الزجر..

أما أن كان العكس في أن الهجران لانفع منه

لايؤمر المًسلم بهجر أخيه ولم يُشرع له ذلك...

وقد قال الشيخ أبن عثيمين رحمه الله :

رخص الشارع في الهجر ثلاثة أيام ؛

لأن الإنسان قد يكون بينه وبين أخيه شيء

من المخاصمة والنزاع والاختلاف

في الرأي فيغضب عليه، فجعل له الشرع ثلاثة أيام

ليزول ما في نفسه، وإلا فالأصل أن الهجر حرام

وقد قال أهل العلم أن هجر اهل المعاصي يكون واجباً

إن كان هجرهم يفيد توبتهم من المعاصي ...

وإن كان هجرانهم ونبذهم وإدبارالظهور له

لايفيد ولا يؤدي لنتيجة منتظره وربما يتمادي

العاصي في معصيته ...

فلا يحل أو يُشرِع هجرانهم ....
فالهجر لغرض دنيوي أو لشيء وقع في قلبه

فقد حدد الشرع مدة الهجر الى ثلاثة أيام فقط

وما بعدها يكون حرام على من قام بالهجر أولاً

وقد قال العلماء الأفاضل:

أن الهجران الى ثلاث مأذون به في أمر الدنيا

أي إذا كان الأمر بينك وبين من هجرته أمر دنيوي أو خصومة

فلك أن تهجره ثلاثة أيام فقط ...وما بعدها يكون حراماً

أن تهجر أخاك فوقها .....والخيرة والصلاح والأفضلية

هو لمن يبتديء بالسلام والأعتذار أولاً....
اما الهجران لامور الدين

فهذه بحسب المصلحة

قد يكون هجرانا إلى أسبوع،

أو إلى شهر، أو يوم بحسب ما تقضي به مصلحة

في إصلاح المهجور أو توبته أو رجوعه للصواب...

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

فأستغفروه أنه هو الغفور الرحيم

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم






الحمدُ لله نحمدُه، ونستَعِينُه ونستهدِيه،

ونستَغفِره ونتوبُ إليه،

ونعوذُ بالله من شُرور أنفُسنا وسيِّئات أعمالنا،

مَن يهده الله فلا مُضلَّ له،

ومَن يُضلِل فلا هاديَ له،

وأشهد أن لا إله إلَّا الله وحدَه لا شريك له،

وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله،

الذي قال: ((بُعثتُ لأُتمِّمَ مكارمَ الأخلاق))،

صلَّى الله عليه وعلى آله وصَحابته

السائرين على نهجه، والممتَثِلين لأوامره

والمنتَهِين عن نواهيه، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.

إخوتنا الكرام

هذه هي وصاياه صلى الله عليه وسلم

وهديه وشريعته ومنهجه

في التعاملات بين المسلمين

فنهاهم عن ماينزع الاخوة والترابط واللُحمة

في مابينهم وأرشدهم أن أوصر الحُب والود

هو بمحبة بعضنا بعض والتناصح في مابيننا

واللين في كل شيء ...

وعدم التخلق بأخلاق وصفات مُنشأها الشيطان

ومُعلمها للمتبعين له من بني الأنسان....

وأعلموا أن الله سبحانه وتعالى قال:

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ

أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ ......الحجرات: 10.

فالأصلاح والتأخي والود بين المسلمين

هو العلاج الشافي الصحيح

والمؤمن الحق هو الذي لا يرضى لأخيه

الشقاء والخسران ولا المذلة ولا الأنفصال

عن حياض المسلمين وديارهم

فلا أحد يحب أن يتم هجره وتجاهله

أو نسيانه أو تحقيره أو إذلاله....

من هنا أتى الأسلام بمفاهيم ومناهي وزواجر

لنتعلم كيف نتعامل مع بعض

في كل شيء .....

فهذا هو ديننا وهذه هي تعاليم شريعتنا

وأيضاً وصايا رسولنا صلى الله عليه وسلم

فهل تعلمنا كيف نصون أنفسنا وأخوتنا

وأن يكون التناصح في مابيننا بدلاً من الهجران

والقطيعة والتحقير والقذف في غياب من نُحب



إخوتنا المؤمنون

إتقوا الله في ما أمر

وانتهوا عن مانهى عنه وزجر

وأتصفوا بالتسامح في مابينكم

ولينوا جانبكم وأحسنوا مُعاملتكم

وأخلصوا أعمالكم كلها لله تفوزون برضوان ربكم

ولاتجعلوا لهذه الصفات الذميمة مكان في قلوبكم

فلا تتدابروا وتخلقوا بأخلاق من سبقكم

من الصحابة والسلف الصالح

وعلى رأسهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

اللهم تقبّل أعمالنا الصالحة

خالصة لوجهك الكريم وأحفظنا من مراذل الصفات

من حسد وبُغض وكراهية لأخوتنا الموحدين

لله المُتبعين لشرعه

وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم

وبارك لنا في أهالينا

وبارك لهم ولنا في ديننا ورضاك عنّا يا رب العالمين

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا،

وهب لنا من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب.

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به

بيني وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك

، ومن اليقين ما تهوّن به علىّ وعليكم مصائب الدنيا.
اللهم لا هادي لمن أضللت، ولا معطي لما منعت،

ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت،

ولا مقدّم لما أخّرت، ولا مؤخّر لما قدّمت،

اللهم أرزقنا حبك وحب من يحبك،

اللهم لاتمنع بذنوبنا فضلك

ورحمتك يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين،

اللهم لاتسلط علينا بذنوبنا من لايخافك فينا ولا يرحمنا.

إن الله يأمر بالعدل والأحسان وإيتاء ذي القُربى

وينهى عن الفحشاء والمُنكر والبغي

يعضكم لعلكم تتذكرون

فاذكروا الله يذكركم وأشكروه على نِعمه يزيدكم

ولذكر الله أكبر والله يعلم ماتصنعون

نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم

وأجارني الله وإياكم من خزيه وعذابه الأليم

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

وصلىّ اللهم على نبيك ورسولك صلى الله عليه وسلم

أخوتنا الكرام

سنعيش مع باقي الحديث لنتعلم ونتدارس

ونحذر من أن نتخلق بصفة من الصفات المذمومة

في الجمعات القادمة بأذن الله تعالى ....

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم .....اندبها

[/frame]

على المؤمن أن يكون ناصحاً لإخوانه ،
وأن يتحمّل منهم ويغض الطرف عن
هفواتهم قدر ما يستطيع ،و لا يستعجل
في اتخاذ حل قد يكون سبباً للقطيعة
والهجر المحرّم

جزاك الله جنات الفردوس نزلا
ونفع بك خوي محمد
وأحسن خاتمتنا وخاتمتك
وافر الشكر والتقدير

موضوع جميل جدا واختيار مناسب وموفق
سلمت يمناك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين
على المؤمن أن يكون ناصحاً لإخوانه ،
وأن يتحمّل منهم ويغض الطرف عن
هفواتهم قدر ما يستطيع ،و لا يستعجل
في اتخاذ حل قد يكون سبباً للقطيعة
والهجر المحرّم

جزاك الله جنات الفردوس نزلا
ونفع بك خوي محمد
وأحسن خاتمتنا وخاتمتك
وافر الشكر والتقدير

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
الفاضلة المميزة والطيبة لُجين

السلام عليكم ورحمة الله بركاته
جزانا الله وإياك بكل خير

وجعل اللهم عملنا وإياك خالصاً لوجهه
الكريم وكفانا وإياك من نقائص الصفات
التى تسيء لأخوتنا في الله
فكما تفضلتي بالقول أن نُحسن الدعوة لله
مع إتساع الصدر والتحمل

فالأصلاح له ثمن عظيم وثمنه لايأتي
هكذا بدون متاعب أو مُنغصات
فالمؤمن الكيس من يتحمل كل شيء
للحصول على روابط تربك ولا تفصل
وتجمع ولا تُفرق

بارك الله فيك وعليك
متابعتاتك هي محل تقديري وامتنان مني
وكذلك اهتمامك ومتابعاتك للسلسلة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوك اندبها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غــروب
موضوع جميل جدا واختيار مناسب وموفق
سلمت يمناك

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
الفاضلة غروب
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
جزانا الله وإياك بكل خير

وجعل اللهم عملنا وإياك خالصاً لوجهه
الكريم وكفانا وإياك من نقائص الصفات
التى تسيء لأخوتنا في الله
بارك الله فيك وعليك
فلا غَرُبَت شمس إطلالة قلمك

متابعتك الطيبة هذه هي محل تقديري وامتنان مني
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوك اندبها

جزاك الله خير ورحم والديك وانار قلبك وعقلك بنور الايمان وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك وجعل الجنة مثواك امين يارب

تم نسخ هذه الخطبة بردودها
واصبح هذا هو الرابط الاصلي للموضوع
والذي يتم الرد من خلاله بإذن الله
تمهيدا لاغلاق السلسلة بعد نسخ باقي الخطب
واقتصارها على نسخة من كل خطبة
وذلك لسهولة الوصول اليها من خلال الرابط والذي سيوضع
بنهاية كل خطبة .. والله ولي التوفيق