من القصص الطريفة والنوادر الأدبية والتاريخية

ذكاء أعرابي

قدم أعرابي من أهل البادية على رجل من أهل الحضر.. و كان عنده دجاج كثير. و له زوجة و ابنان و ابنتان
قال الرجل. فقلت لامرأتي .. إشو دجاجة و قدميها لنا نتغذى بها
فلما حضر الغداء جلسنا جميعا. فدفعنا إليه الدجاجة و قلنا .. "اقسمها بيننا" نريد بذلك أن نضحك منه
قال.. لا أحسن القسمة . فان رضيتم بقسمتي قسمت عليكم . قلنا .. فانا نرضى .. ثم اخذ رأس الدجاجة و ناولنيه
و قال .. الرأس للرئيس ثم قطع الجناحين و قال .. الجناحان للابنين . ثم قطع الساقين و قال .. الساقان للابنتين .
ثم قطع الزمكي و قال .. العجز للعجوز ثم قال .. الزور للزائر فاخذ الدجاجة بأسرها
فلما كان الغد قلت لامرأتي .. إشو لنا خمس دجاجات . فلما حضر الغداء قلنا .. اقسم بيننا
قال .. أضنكم وجدتم (غضبتم) من قسمتي أمس
قلنا .. لا لم نجد فاقسم بيننا
قال .. شفعا أم وترا
قلنا .. وترا
قال .. نعم أنت وامرأتك دجاجة ثلاثة... ثم قال وابناك و دجاجة ثلاثة و رمى الثانية... ثم قال
و ابنتاك و دجاجة ثلاثة ورمى الثالثة... ثم قال و أنا و دجاجتان ثلاثة فاخذ الدجاجتين... فرانا
و نحن ننظر إليه فقال .. ما تنظرون ... لعلكم كرهتم قسمتي ...
الوتر ما تجيء إلا هكذا قلنا .. فاقسمها شفعا
فقبضهن إليه ثم قال .. أنت و ابناك و دجاجة أربعة و رمى لنا واحدة ...
و العجوز و ابنتاها و دجاجة أربعة و رمى لهن بأخرى ...
و أنا و ثلاث دجاجات أربعة فضمهن إليه
ثم رفع رأسه إلى السماء و قال .. الحمد لله .. أنت فهمتها لي.

المواضيع المتشابهه:

• سلسلة القصص المكذوبة
• أوراق الورد .. مراقبة على الأقسام الأدبية ~
• نتائج مسابقة ( الأقسام الأدبية - والترفيهية- والتقنية )
• مي محمد مراقبة على ( الأقسام الأدبية )

قصة لـجرير و الفرزدق


قيل : دخل رجل من بنى عذرة على عبد الملك بن مروان يمتدحه بقصيدة وعنده الشعراء الثلاثة جرير والفرزدق
والاخطل فلم يعرفهم الأعرابي فقال عبد الملك للأعرابي هل تعرف اهجى بيت قالته العرب في الإسلام
قال : نعم قول جرير :
فغض الطرف انك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
فقال : أحسنت فهل تعرف امدح بيت قيل في الإسلام
قال : نعم قول جرير :
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
فقال : أصبت وأحسنت فهل تعرف ارق بيت قيل في الإسلام
قال : نعم قول جرير
آن العيون التي في طرفها حور... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن اضعف خلق الله إنسانا
فقال : أحسنت فهل تعرف جريرا
قال : لا والله وإني إلى رؤيته لمشتاق
قال : فهذا جرير وهذا الفرزدق وهذا الاخطل
فانشأ الأعرابي يقول :
فحيا الإله آبا حرزة ... وأرغم انفك يا أخطل
وجد الفرزدق اتعس بـ ... ـورق خياشيمه الجندل
فانشا الفرزدق يقول :
يا أرغم الله آنفا آنت حامله ... يا ذا الخنا ومقال الزور والخطل
ما أنت بالحكم الذي ترضي حكومته ... ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
ثم انشا الاخطل يقول :
ياشر من حملت ساق على قدم ... ما مثل قولك في الأقوام يحتمل
آن الحكومة ليست في أبيك ولا ... في معشر أنت منهم انهم سفل
فقام جرير مغضبا وقال :
أتشتمان سفاها خيركم حسبا ... ففيكم والهي الزور والخطل
شتمتماه على رفعي ووضعكما ... لا زلتما في سفال آيها السفل
ثم وثب جرير فقبل راس الأعرابي وقال : يا أمير المؤمنين جائزتي له وكانت خمسة آلاف .
فقال عبد الملك : وله مثلها من مالي .
فقبض الأعرابي ذلك كله وخرج

- يروى أن امرأة نحوية لا تتكلّم إلا بالنحو وتتقعر في ذلك , فنظم فيها شاعر فقال:
ونحويةٌ سآءلتها أعربي لــنا حبيبي عليه الحب قد جار واعتدى
فقالت حبيبي مبتدا في كلامهم فقلتُ لها ضمّيه إن كان مبــــتدا
- دخل شاعرٌ على ملك وهو على مائدته فأدناه الملك إليه وقال له : أيها الشاعر
قال نعم أيها الملك , قال الملك : " و ا " , فقال الشاعر على الفور , " إنّ " ,
فغضب الملك غضباً شديداً وأمر بطرده فتعجّب الناس وسألوه : لم نفهم مالذي
دار بينكما أيها الملك , أنت قلت " وا " وهو قال " إنّ" فما " وا " و"إنّ"
قال : أنا قلت له : "وا" أعني قول الله تعالى " والشعراء يتبعهم الغاوون " فردّعليّ وقال :
"إنّ" يعني قوله تعالى " إنّ الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة"
- أنشد أبو تمّام قصيدة أمام أحد الخلفاء يمدحهُ فيها , ومنها هذه الأبيات :
إقدام عمروٍ في سماحة حاتمٍ في حلم أحنف في ذكاء إياسِ
فقال أحد جلساء الخليفة وقد ملأ قلبه الحسد على أبي تمام ,
ما عدوتَ أن شبهت أمير المؤمنين بأجلاف العرب وبدو القبائل ,
وكأنّ الخليفة أصغى لما قال هذا الحاسد فأنشأ ابو تمّام يقول:
لا تنكروا ضربي لهُ مَنْ دونهُ مثلاً شروداً في الندى والبـــاسِ
فالله قد ضرب الأقل لنـــوره مثلاً من المشكاة والنبـــــراسِ
فأخذت الصحيفة التي قرأ أبو تمام منها القصيدة فما وجدوا هذين البيتين الأخيرين ,
فتعجّبوا من سرعة بديهته وشدة ذكائه

وافق شن طبقه ، وافقها فأنطبقا


يدعى أنه كان هناك شابا إسمه شن وكان يوصف بالدهاء الشديد فلما اشتد عوده بدأ الأهل يبحثون له عن زوجه .
لكن لم يأنس شن في بنات قومه من تشاركه حياته كزوجة ، فقرر الخروج إلى أحياء العرب عله يجد زوجتة المنشودة
خرج إلى الطريق ، فقابل رجل مسن في طريقه وسأله الرجل عن وجهته ، فقال له إنه مرتحل إلى مكان ما فمشيا سويا .
في أثناء المسير ...
قال شن لرجل : أيا عماه أتحملني أم أحملك
تعجب الرجل ولم يرد
بعد وقت قابلتهم جنازة في طريقها لدفن ميت
سأل شن الشيخ قائلا : يا عم ترى هذا المتوفى حي أم ميت
تعجب الشيخ أكثر من قبل ولم يرد ( بلا شك توقع أن هذا الشن مجنون !!! )
وأخيرا مروا على أناس يزرعون زرعا
فسأل شن الشيخ قائلا : يا عم هل أكل هؤلاء الناس ثمرة الزرع ( هم ما زالوا يضعون البذور !! )
كالعادة تعجب الشيخ ولم يرد
وهنا كانوا قد وصلوا إلى حي الشيخ الذي بلغ الضيق عنده من شن مبلغ كبير ،
ومع ذلك فقد دعى شن إلى حيه ليستضيفه عنده ، وقبل شن الدعوة
حينما دخل الرجل بيته وهو في أشد الضيق من ضيفه إياه ....
ناد على إبنته التي تدعى" طبقة "
سألت طبقة أباها عن سبب ضيقه
فأبلغها عن رحلته وأسئلة صاحبنا إياه شن
فقالت طبقة لأبيها :إن شن غير مجنون وسأل عن معاني أشياء لم تفهمها أنت !!!!
فطلب منها أبيها أن توضح له قصدها
فقالت : حين سألك أتحملني أم أحملك ... كان يقصد أتحملني على الحديث أم أحملك على الحديث كي نقطع المسافة دون عناء
أما سؤاله عن المتوفى أحي أم ميت؟ .... فكان يقصد أن يسألك هل للمتوفي ذرية يحيا له بها ذكره أم لا
أما عن الزارعون .... فكان يقصد هل من يزرع مالك الأرض أم لا فإن كان الزارع غير مالك الأرض فهو
بلا شك مستأجر لها وهنا يكون قد قبض مالك الأرض ثمن الإيجار وبالتالي فقد أكل الثمرة
بهت الرجل
وخرج ليحكي لشن خبر ابنته ، وهنا بادره شن بطلب يد طبقة للزواج ، وعاد بها إلى قومه كأدهى رجل
وامرأة بين قومه .
وثارا مضربا للمثل .
وقالو فيهم
وافق شن طبقة ، وافقها فأنطبقا

--سمع اعرابي ابا المكنون النحوي في حلقته وهو يقول في دعاء الاستسقاء :
اللهم ربنا والهنا ومولانا صل على محمد نبينا اللهم ومن اراد بنا سوءا فأحط
به كأحاطة القلائد على ترائب الولائد ثم ارسخه على هامته كرسوخ السجل على
هام اصحاب الفيل اللهم اسقنا غيثا مغيثا سريعا مجلجلا مسحنفرا هزجا شحا
ثجاجا طبقا غدقا متغنجرا فقال الاعرابي : ياخليفة نوح هذا الطوفان ورب الكعبه
دعني اوي الى جبل يعصمني من الماء..




--جاء رجلٌ إلى أبي حازم القاضي فقال: إنّ الشيطان يأتيني فيقولُ لي : إنّك قد طلّقت امرأتك فيشككني !!
فقال القاضي: ألم تأتني البارحة فتُطلّقها عندي؟؟
فقال : لا وربّ الكعبة والذي فطر السموات والأرض ماجئتك إلا اليوم ولا طلّقتُها بوجهٍ من الوجوه..
فقال : فاحلف للشيطان كما حلفتَ لي وأنت من الله في عافية




--قال أحدهم : سافرت مرة إلى الشام عن طريق البر ومعي أعرابي استأجرت منه مركبي ،
ومضني طول السفر ، وبطء الدابة ، فأخذت أسلي نفسي بقول القطامي :
قد يدرك المتأني بعض حاجته ................... وقد يكون مع المستعجل الزلل
فقال الاعرابي :
ما زاد قائل هذا الشعر على ان يثبط الناس عن الحزم وكان اولى به أن يزيد :
وربما ضر بعض الناس بطؤهم ............ وكان خيرا لهم لو انهم عجلوا
فقلت : اناشدك الله ان تقنع حمارك بهذا الرأي لعله يسرع ..

كان العالم اللغوي ناصيف اليازجي لشدة حرصه على أصول اللغة العربية،
لا يتحدث إلى أبنائه إلا بالفصحى.
وذات يوم طلب من ابنته الصغيرة (وردة )أن تناوله قنينة ماء ليشرب،
وناولته إياها وهي تقول: تفضل يا أبي هذه هي القَنينة (بفتح القاف)، فقال لها بغضب: اكسريها!
وهو يقصد كسر القاف – قِنينة - فما كان منها إلا أن ألقت بالقنينة على الأرض وحطمتها.
صفق اليازجي بيديه حسرة وأسفاً وقال: هذا ما جنته اللغة علي.

أضغاث أحلام..


أرسل أحد الشعراء رسالة إلى أحد الأمراء قال فيها:

رأيت في النوم أني راكبٌ فرسًـا
ولي وصيفٌ وفي كمّـي دنانيـرُ

فقال قـومٌ لهـم فهـمٌ و معرفـةٌ
خيرًا رأيـتَ وللمـال التياسيـرُ

اقصص منامك في دار الأمير تجدْ
تفسيـر ذاك وللأحـلام تفسيـرُ


فرد عليه الأمير قائلاً : " أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين" .

قمة الروعة تلك المقطووفات القصصية الرااائعة
صحيح بين السطور نوعا من الطرافة ولكن غالب عليها الحكم :)
لاهنتي سيدتي الرااائعة
ودمتي بخير وعافية ..

قيل: جاءت امرأةٌ إلى القاضي وذكرت أنَّ زوجها طلَّقها
فقال القاضي: لكِ بينة؟
فقالت: نعم, جارُ لنا, فأحضرته.
فقال القاضي: أسمعت طلاق هذه المرأة؟
فقال: يا سيدي, خرجت إلى السوق, فاشتريت لحما وخبزا ودبسا وزعفرانا
فقال له القاضي: ما سألتك عن هذا,هل سمعت طلاق هذه المرأة؟
قال: ثمَّ تركته في البيت وعدت فاشتريت حطبا وخلاَّ.
فقال: دع عنك هذا .
فقال: ما أحسن الحديث من أوَّله ! ثم قال:
جُلتُ في الدار فسمعت زعقاتهم وسمعت الطلاق الثلاث فما
أدري أهي طلَّقتهُ أم هو طلقها.

( ابن الجوزي,,أخبار الحمقى)

الأعشى المازنيّ ..الشاعر
واسمه الأعشى : عبد الله بن الأعور المازني ، ويُقال له الحرمازي ومازن وحرماز أخوان من بني تميم

الأعشى وامرأته

أتـى الأعشـى النبـي -صلـى اللـه عليـه وسلـم- وأنشـده :
يا مالكَ الناس وديّان العـرب
إني لقيتْ ذِرْبَةً من الذُّرَب
غدوتُ أبغيها الطعام في رجب
فخلفتني في نِزاعٍ وهَرَب
أخلفـتِ العهدَ ولطـتْ بالذنب
وهُنّ شرُّ غالِبٍ لِمَنْ غَلَب

وسبب هذه الأبيات أن الأعشى كانت عنده امرأة اسمها معاذة ، فخرج يمير أهله من هجر ، فهربت امرأته بعده ناشزاً عليه ، فعاذَتْ برجل منهم يُقال له
مطرف بن بهصل ، فجعلها خلف ظهره ، فلمّا قدم الأعشى لم يجدها في بيته ، وأُخبر أنها نشزت عليه ، وإنها عاذَتْ بمطرفٍ ، فأتاه فقال له :
( يا ابن عم عندك امرأتي مُعاذة ، فادْفَعها إليّ ) فقال : ( ليست عندي ، ولو كانت عندي لم أدفعها إليك ) وكان مطرف
أعز منه ، فسار الى النبي -صلى الله عليه وسلم- فعَاذَ به وقال الأبيات ، وشكا إليه امرأته وما صنعت ، وأنّها عند
مطرف بن بهصل ، فكتب النبـي -صلى اللـه عليه وسلم- الى مطرف: (انظر امرأة هذا مُعاذة ، فادفعْها إليه )
فأتاه كتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فقُرِىء عليه فقال :
( يا مُعاذة ، هذا كتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فيكِ ، وأنا دافِعُكِ إليه )
قالت :( خُذْ لي العهد والميثاق وذمة النبي -صلى الله عليه وسلم- أن لا يُعاقبني فيما صنعت )
فأخذ لها ذلك ودفعها إليه ، فأنشأ يقول :

لعمرك ما حبّي معاذة بالذي
يغيّره الواشي ولا قدم العهد

ولا سوء ما جاءت به إذ أزلها
غواة رجال إذ ينادونها بعدي