آيات قرآنية مظلومة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دموع حائره شهاب الليل جزـااااكـ الله خيراً وبااااركـ فيك ونفع بكـ واثااابكـ جنة الفردوس بغير حساااب ولا سابقة عذاب وجعله ربى فى ميزااان حسناااتك دمت فى حفظ الرحمن

حياك الله اخت دموع حائرة ..

جزانا الله واياكم وجميع المسلمين بالخير ..

سرني تواجدك بمتصفحي ..

دمت في حفظ الرحمن

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة آل عمران
معنى الحب في الإسلام
قال تعالى ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) آل عمران 31 .
والفهم الخاطئ في هذه الآية يتمثل في زعم مُعين .. أن ناسا يحبون الله ورسوله صل الله عليه وسلم وزعموا انه حب باللسان أو هيام بالوجدان .. أو شوق ونسيان .
فترى أناسا يزعمون هذا الحب وكل الذي عملوه نهم هاموا على وجوههم .. وانطلقوا يتنقلون بين أضرحة الأولياء والصالحين ويحضرون موائدهم .
يزعم الواحد منهم محبة الله وهو لا يعرف لله حقا .. ولا يؤدي له فرضا ولا نفلا .
ويزعم انه يحب الرسول صل الله عليه وسلم وهو لا يلتزم بسنته .. ولا يتمسك بهديه .
بل ربما لا يؤدي أي طاعة بزعم انه محب .. وانه وصل فسقط عنه التكليف !
ومع كل هذا يزعم انه الله ورسوله صل الله عليه وسلم وأوليائه الصالحين .
وكذب هذا الذي زعموه ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ) الكهف 5 .. فليس الحب زعما ولا ادعاء ولا كلاما .. بل الحب في الإسلام مبني على الطاعة والإتباع .. وهذه الآية الكريمة حاكمة على من ادعى محبة وليس على ما أمر به الإسلام وأمر به رسول الله صل الله عليه وسلم فإنه كاذب يتبع الشرع والدين في جميع أقواله وأفعاله .. كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صل الله عليه وسلم انه قال : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
والله لا يحب من اتصف بذلك وان ادعى وزعم في نفسه انه محب لله ويتقرب إليه حتى يتبع الرسول الأمي صل الله عليه وسلم وصدق من قال :
تعصي الإله وأنت تزعم حبه ..
هذا لعمري في القياس شنيع
لو كان حبك صادقا لأطعته ..
إن المحب لمن يحب مطيع
والحب في الإسلام له منزلة عظيمة .. ومكانة سامية .. ودرجة سامقة .. فالحب يأتي بعد الإيمان وهو ركن ركين من التوحيد .. وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله .
فملخص الحب ومعناه هو الإتباع .. فليس حب الله ورسوله صل الله عليه وسلم كحب الوالد لولده .. أو حب الزوج لزوجه .. وليس هو شوقا ولا عشقا .. ولا طربا ولا هياما .. ولا انجذابا ولا جنونا .
بل هو إتباع وطاعة لله ولرسوله صل الله عليه وسلم بإتباع القرآن والسنة .
فيا من تدعي حب الله ! أين أنت من إتباع أوامره واجتناب نواهيه ؟
ويا من تدعي حب الرسول صل الله عليه وسلم : أين أنت من إتباع سنته والتمسك بهديه .. والتخلق بأخلاقه والسير على طريقته ؟
قال تعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) الحشر 7 .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة آل عمران
تحريم الربا
قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) آل عمران 130 .
والفهم الخاطئ يتمثل في الخطأ بالاستدلال بالآية على أن الربا الذي حرمه الله شرطه أن يكون أضعافا مضاعفة .. أما ما كان يسيرا فإن الله يتجاوز عنه !
(كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ) الكهف 5 .. واعتقد أن هذا من التلبيس أو التدليس يضحك به قوم على البُلّه من الناس كما ضحك عليهم إبليس حتى يبيحوا لأنفسهم التعامل بالربا الذي حرمه الله في قرآنه كما حرمه الرسول عليه السلام في سنته .
والأمر في ذلك واضح جلي .. فقد حرم الله الربا على طريقة التّدرج .. كما كان ذلك في تحريم الخمر وغيره فقد انزل الله تعالى أول ما انزل في شأن الربا .

قوله تعالى : ( وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ) الروم 39 .

ثم انزل قوله سبحانه وتعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) كمرحلة ثانية .
ثم انزل قوله تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ) حتى قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ) البقرة 275 – 279 .
فلا يقولن قائل بعد نزول هذه الآيات إنما حرم الربا أضعافا مضاعفة !
لقد حرم الله الربا كله .. كما حرم الخمر كله .. كما حرم الموبقات كلها والذنوب جميعها .. وأعلن الحرب على المرابين .. ووعدهم بالمحق .. وما زاغت الأمة أو ضلت السبيل إلا بتعاملها بالربا الذي حرمه الله تعالى .. حتى عم بلاؤه .. وكثر وباؤه .. وانتشر خطره .. وعم ضرره .. فلم يكد ينجو منه بر أو فاجر .. ولا مؤمن ولا كافر .. فلا حول ولا قوة إلا بالله .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة آل عمران
هل كل من يفرح يُعذب ؟
قال تعالى : (لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) آل عمران 188 .
والفهم الخاطئ يتفهم في الأخذ بظاهر الآية .. وهو فرح الإنسان بما أتى .. أو حبه أن يحمد بما لم يفعل يعذب على ذلك .
جاء في معنى الآية العام إنها تعني المُرائين المتكثرين بما لم يعطوا .. كما جاء في الصحيحين عن النبي صل الله عليه وسلم : ( من ادعى دعوى كاذبة ليتكثّر بها لم تزده من الله إلا قِلة ) وفي الصحيحين أيضا ( المُتشبع بما لم يعط كلابس ثوب زور ) .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة المائدة

ما حكم من لم يحكم بما انزل الله ؟

قال تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) المائدة 45 .

وقوله : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الفاسقون ) المائدة 47 .

والفهم الخاطئ يتمثل فيما ذهب فيه الناس من مذاهب شتى حول هذه الآيات الكريمة فمنهم من قال : إنها ليست منها شيء في المسلمين .. إنها في أهل الكتاب !

أو في اليهود خاصة !

ومنهم من زعم أن الآية الأولى الكافرون في المسلمين .. لكن على غير وجهها .. والظالمون في اليهود .. والفاسقون في النصارى !

ومنهم من زعم أنهم في المسلمين كلها .. ثم راحوا يطبقون ذلك على الحكام المبدلين لشرع الله .. والمتحاكمين إلى قوانين أهل الارض !

وعلى العكس من ذلك قال : الخوارج إنها تقضي بأن كل من حكم بغير ما انزل الله فهو كافر .. وكل من أذنب فقد حكم بغير ما انزل الله فوجب أن يكون كافرا .

فلا يمكن أن يصح القول بأن هذه الآيات نزلت في اليهود خاصة .. أو في أهل الكتاب فقط دون المسلمين وذلك لأسباب منها : العمل بالقاعدة الصحيحة التي تقول : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقوله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ ..... ) كلام ادخل فيه " من " في معرض الشرط للعموم فلا يفيد الاختصاص .

فالصحيح أن الآيات تشمل أهل الكتاب وغيرهم .

ولا يصح قولهم : أن المراد بالآية ترك الحكم بجميع ما انزل الله .. أو يجاب عنه : بأن الوعيد على ترك الحكم بما انزل الله .. وهو يتناول تعطيل الحكم جميعه أو بعضه .. بل نزلت الآيات بسبب مخالفة حكم الله في واقعة الرجم .

وأما ما وجد في حياة المسلمين ولأول مرة في تاريخهم منذ سقطت الخلافة في هذا العصر وهو تنحية شريعة الله عن الحكم ورميها بالرجعية والتخلف .. وأنها لم تعد تواكب التقدم الحضاري العصر المتطور .. فهذه ردة جديدة في حياة المسلمين اليوم .. إذ الأمر لا يقتصر على تلك الدعاوي التافهة .. بل تعداها إلى إقصائها فعلا عن واقع الحياة .. واستبدال الذي هو أدنى بها .. فحل محلها القانون الوضعي ونظم الجاهلية الكافرة .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة المائدة
من نُعادي ؟
قال تعالى : (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ) المائدة 82 .
الآيات والفهم الخاطئ للآيات يتمثل عمليا في موالاتنا لليهود وصداقتنا ومسالمتنا لهم .. مع أن الله عز وجل بيّن أنهم اشد عداوة للذين امنوا وان عداوتهم اشد من عداوة المشركين ويتمثل نظريا وعمليا في مولاة النصارى بزعم أنهم يودوننا ويحبوننا وقريبون لنا .
بدليل الآية : (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ) .. فهم أبناء عمومتنا وهم يحبوننا .. فيجب أن نبادلهم حبا بحب .. ومودة بمودة .. وقربا بقرب !
هذا وكم تُستغل هذه الآية الكريمة عند الحديث عن الوطنية .. والبُعد عن الفتنة الطائفية .. لذلك تجد من المسلمين من يحب النصارى عملا بهذه الآية .. وقد نسي مبدأ البراء بين المسلمين والكفار !
والحق يقال : إن هذه الآية الكريمة لا تعني ما ذهبوا إليه على الإطلاق .. لان محبة الكافرين كفر .. ولان الركوب إليهم .. وائتمانهم ومداهنتهم واتخاذهم بطانة وحاشية يكون كفرا وردة في الدين .
إن الآية تحدثنا عن قوم اسلموا من النصارى .. عرفوا الحق ولم يستكبروا على إتباعه .. ولم يأنفوا عن الدخول فيه .. بل انقادوا للحق .. وهم أهل علم وعبادة .. فآمنوا ودعوا الله أن يدخلهم مع القوم الصالحين وتكملة الآيات نفهم ما المقصود بها .
قال تعالى : (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ * فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ ) المائدة 82 – 85 .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة المائدة

قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون ) المائدة 105 .
هذه الاية فهمها الناس فهما خاطئا على غير وجهها ووضعت في غير موضعها .. حيث فهم كثير من الناس دعوة الى الانانية والانعزالية .
قوله تعالى : ( يا ايها الذين آمنوا ) هذا النداء بصفة الايمان يحمل في طياته شعب الايمان التي هي بضع وسبعون شعبة .. ولا شك ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من هذه الشعب .
وقوله تعالى : ( عليكم أنفسكم ) كما تطلق على الشخص ذاته .. تطلق على غيره ايضا .. كالزوجة والولد والمجتمع كله كنفس واحدة .
فانت مسئول عن نفسك واهلك وعمن تعول حسب حال الانسان من الدعوة وهو بين فرض العين او فرض الكفاية .
ولكن دعوة الاسرة من قُبيل فرض العين .
روى الامام احمد عن قيس قال : قام ابو بكر الصديق رضي الله عنه فحمد الله واثنى عليه ثم قال : ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية : ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) وانكم تضعونها في غير موضعها .. واني سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : " ان الناس اذا رأوا المنكر لا يغيروه يوشك الله عز وجل ان يعمهم بعقابه " .
قال اسمعت ابا بكر يقول : يا ايها الناس اياكم والكذب فإن الكذب مجانب الايمان . اسناده صحيح .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة يونس

قال تعالى : (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿62﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿63﴾ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الاخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿64﴾ سورة يونس 62 – 64 .
والفهم الخاطئ للآية لمعنى الولاية الذي ظُلم عند المتصوفة وزعموا فيه مزاعم ما انزل الله به من سلطان لدرجة إن بعض المتصوفة زعم أن الولاية أفضل من النبوة .. وهناك من أعطاهم خصائص الله تعالى .. وخاصة في مسائل النفع والضر والحاجات .. كما يعتقدون أن الولي هو الذي تبيّن وظهرت له كرامات .. وان الأولياء معدودون في كل بلد ومعروفون وهم محصورون .. ولان الولاية مقام رفيع لا يناله إلا فئة قليلة من الناس .. لهم عند الله يد ولهم دولة .
وزعمت الصوفية لأوليائها مزاعم عبّروا عنها بقولهم : والنبوة في برزخ فوق الرسول ودون الولي !
يعني الولي أعلى من النبي .. الذي هو أعلى درجة من الرسول .. قضية معكوسة عكس ما نعلمه تماما .. وهو أن الولي أرقى منه النبي .. وأرقى منهما الرسول .
وقالوا : أخذتكم علمكم ميتا عن ميت .. وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت !
وكذا : خُضنا بحرا وقف الأنبياء بساحله !
ويقول الولي الصوفي : حدثني قلبي عن ربي !
حتى صار مقام الولاية عند كثير من الناس له من الرغبة والرهبة ما ليس لله ولذلك وقع كثير من المسلمين في الشرك بالله باسم الأولياء أو حب الأولياء !
والحق يقال أن الولاية ليست كما زعموا بالتّبين ولا بالأضرحة .. وليس في الإسلام ما يدل على تلك الخرافات التي تؤدي إلى الشرك والأمر في غاية الوضوح كما بيّن القرآن الكريم .
فقد دلّ القرآن الكريم على أن كل الناس أولياء أما أولياء لله وإما أولياء للشيطان .. فالمؤمن ولي للرحمن عدو للشيطان .. والكافر ولي للشيطان عدو للرحمن .
فالولاية تبدأ مع الإيمان بالله تعالى .. لمن خرج من الكفر ودخل في الإسلام .. أو لمن أعلن الرضى بالله تعالى ربا .. وبالإسلام دينا .. وبمحمد صل الله عليه وسلم نبيا .
والولاية في اللغة معناها : القرب والدنو .. والمحبة والمعونة .. والنصرة والهداية .. وهو قاسم مشترك فالعبد يوالي الله تعالى .. فيواليه الله عز وجل .. أي يطلب العبد الهداية فيهديه الله عز وجل ويزيده هدى .. ويقترب من الله فيزداد الله منه قُربا .. ويحب الله فيحبه الله .. ويطلب العون من الله فيعينه الله تعالى .
والفارق بين الولايتين : إن ولاية العبد لله تعالى عن ذل وافتقار .
أما وولاية الله تعالى للعبد : فعن عز واستغناء .
وهذه الولاية التي تبدأ مع الإيمان بالله .. أو تعم كل مسلم تسمى بالولاية العامة .. فإذا ارتقى المسلم إلى درجة الإيمان والتقوى والإحسان .. فقد ارتقى إلى الولاية الخاصة التي ذكرتها الكريمة الآيات السابقة (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿62﴾الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ) .
فقد بيّنت أن الولاية هي الإيمان والتقوى .. وان الولي بحق هوالمؤمن المُتقي .
ولهذا يستبين لك بوضوح أن الولاية ليست غامضة ولا شاقة .. وإنما يستطيع المسلم أن يكون وليا بإيمانه وتقواه لله تعالى .

درجات الولاية
الولاية على درجات تبدأ مع الإسلام .. ثم ترقى مع الإيمان .. ثم تعلو مع التقوى وتصل إلى الذروة مع الإحسان .
فالأولياء منهم المسلم فقط الذي يقتصر في الطاعات .. ويرتكب بعض المعاصي والسيئات .. وهذا هو الظالم لنفسه .. في أدنى درجات الولاية يدخل فيها ولا تطلق عليه .
ومنهم المُقتصد الذي يؤدي الفرائض .. وإن قصّر في النوافل ويترك المُحرمات وإن وقع في المكروهات .. وهو مسلم أيضا لا يوصف بإيمان مُطلق .. وكذا لا يطلق عليه اسم ولي .
ومنهم المؤمن الذي يؤدي الفرائض والنوافل .. ويترك المُحرمات .. وكذا المكروهات فهذا مؤمن ولي .. يُطلق عليه اسم ولي .. كما يُطلق عليه اسم مؤمن .
ومنهم التقي المُحسن الذي يؤدي الفرائض ومعها النوافل .. يلتزم بالورع .. ويترك المُحرمات وكذلك المكروهات .. ويبتعد عن المتشابهات .. ويُحول العادات إلى عبادات .. ويجعل المُباحات طاعات .. وهذا الصنف هم السابقون بالخيرات وهم الذين قال الله فيهم : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖفَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) فاطر 32-35
فالآية الكريمة بيّنت أن الله تعالى أورث كتابه من اصطفى من عباده .. والله تعالى يصطفي رُسلا كما قال : (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ) الحج 75 .
وكذلك يجتبي أولياء كما قال تعالى : (الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب ) الشورى 13 .
ولذلك فطريق النبوة لا يكون إلا اصطفاء فلا يكون اكتسابا .
وأما الولاية فلها طريقان : الاجتباء ويكون منحة .
والإنابة : وتكون اكتسابا .
هؤلاء المصطفون من العباد درجات : أعلاهم درجة الأنبياء والرسل (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ).. والأنبياء والرسل هم أولياء من باب أولى .. فكل نبي ولي .. وليس كل ولي نبيا .. كما أن كل رسول نبي .. وليس كل نبي رسول .
وهذه الدرجة للأنبياء والرسل قد وصلوا فيها إلى القمة والهداية .. كما أن لهم العصمة التي ليست لغيرهم من الأولياء .. فالولي ليس معصوما بخلاف النبي .
وهذه الدرجة تُعرف بالدرجة العُليا .
ودونها الدرجة العالية لمن أدى الفرائض والسُنن .. وابتعد عن الحرام والمكروه .. وهذه الدرجة للصديقين والشهداء والصالحين .. فهاتان الدرجتان العُليا والعالية هما اللتان أشارت إليهما الآية الكريمة : (وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ ) .
وبيّنتهما الآية الكريمة : (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا * ذلك الفضلُ من الله وكفى بالله عليما ) 69 – 70 .
فاللهم اجعلنا منهم بفضلك .
ثم الدرجة الوسطى : وهم المقتصدون أصحاب اليمين كما وصفتهم سورة الواقعة وبينت جزاءهم فقالت : (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَظِلٍّ مَمْدُودٍ * وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ * وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ * وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ * إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا * لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ * ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ ) الواقعة 27 – 40 .
ثم الدرجة الدنيا : درجة الظالمين لأنفسهم الذين يُقصرون في الطاعات .. ويرتكبون السيئات .. وهذا الصنف ولي أيضا .. ولكنه في اقل درجات الولاية .. ولا يحكم عليه انه من أصحاب الشمال .. بل هو من أهل الجنة بمشيئة الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) النساء 48 .
وأما بالشفاعة لقوله صل الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته .. واني قد اختبأت دعوتي لأمتي يوم القيامة .. من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ) أخرجه البخاري .
وإما أن يعذب في النار ثم يخرج منها بما بقي معه من إيمان ..لقوله صل الله عليه وسلم : ( يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ) أخرجه البخاري .
ولذلك قالت الآية الكريمة بعد ذكر هذه الأصناف : (ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا .... الآية ) فاطر 32 – 33 .
فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .
فاللهم عاملنا بفضلك وجودك وكرمك ..
آمين .

أحسنت .. بارك الله فيك