الذئب ....ورحلة بالصور

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

الذئب في ثقافات بعض الشعوب
الأدب العربي
للذئب أثر كبير في آداب شعوب عديدة ومنها الأدب العربي،
فقد ترك هذا الحيوان أثره العميق في تفكير العرب وخيالهم
فمنه اشتقت أسماء وأفعال وصفات ومن حركاته وخلقه
استعيرت رذائل وفضائل ألصقت بالبشر، وبه ضربت الأمثال في
الغدر والحذر والمكر.

ومن مسلكه استلهم الشعراء كثيراً من صور الفخر والهجاء
ومع ذلك لم يكن الذئب ذلك الحيوان البغيض في كل حين،
فقد أكبر العرب فيه الصبر والبأس وحقروا الغدر وجعلوا مضاءه
رمزاً للرجولة والشرف وعلة ذلك قسوة الحياة في الصحراء وتقرير القوة والأقوياء وشيوع الغزو الذي سوغ ملك الذئب
وجعله أحد الصعاليك الذين ينتزعون قوتهم بقوتهم،

وكذلك وفق الشعراء العرب من أمثال المرقش الأكبر وامرئ القيس والشنفرى
وكعب بن زهير وحميد بن ثور والفرزدق والبحتري والشريق الرضي
في وصف نفسية الذئب وصفاً دقيقاً من خلال هيئته وحركته

وتوثبه وتوتره وحالات ذهوله وتردده وشعرهم هذا يجمع ما بين الغنائية الشعرية والسمحة القصصية، وهو يبقى وصفاً حسياً بديعاً.

وفي الأدب الفرنسي

نجد أن للذئب نصيباً واسعاً،

وكان من أشهر من كتب في ذلك الشاعر (لافونتين)



حيث كتب أساطير عديدة حوله منحته شهرة واسعة.
وقد درس صفات الذئب في تلك الأساطير،
أوضح حسب رأيه أن أهم تلك الصفات الحرية والعزلة والقوة والشراسة والحيلة والخداع والطمع وعدم الاعتراف بالجميل والحذر والاحتراس والوحدة والغربة.
ومن تلك الأساطير التي تؤكد على صفة الحرية عند الذئب
الأسطورة التي تقول: إن ذئباً هزيلاً صادف كلباً ضخماً وجميلاً
فتودد إليه وسأله الصحبة فأشار عليه الكلب أن يكون معه حارساً
لبعض الأغنياء حيث يحرسهم ويأكل ما لذ وطاب من فضلات
طعامهم وقد لاحظ الذئب أن حول رقبة الكلب
لا يوجد شعر فسأله: أين الشعر الذي حول رقبتك؟
فقال الكلب هذا محل القيد الذي يقيدني به سيدي،
فقال الذئب: إنني لا أرغب في استبدال حريتي بمال الدنيا كلها وهرب يعدو بعيداً.

الادب الإنجلو-أمريكي

وضم الأدب الإنجلو-أمريكي زخماً كبيراً من الروايات
والقصص والأساطير حول الذئب وبالأخص قصص وروايات (جاك لندن)
التي استخدمت الذئب على نحو واسع وعميق في علاقته المعقدة مع الإنسان والمجتمع والطبيعة. كما أن الشعر الدرامي الإنجليزي –الأمريكي
كان غنياً بتلميحات عن الذئب وضمت مسرحيات شكسبير العديد من الأقوال والأمثال التي تتعلق بمفهوم الذئب بشكل صريح وخفي.
وسيطر الذئب في الأدب الألماني في مجال الخرافات والأساطير
في القرون الوسطى أكثر مما سيطر فيه الشعر والقصة،
وهما اللذان ينظر إليهما بتقدير أدبي أكثر مما ينظر إلى الأساطير
والخرافات على الرغم مما تعكسه إضافة إلى الأمثال من عقلية الشعوب،
وما توفره من ينبوع ثر ينهل منه الشعراء دوراً أساساً في الخرافات والأساطير الألمانية.

وقد كانت هذه الخرافات الطريقة الوحيدة للتعبير عن الآراء
أن تعود أوائل هذه الحكايات الخرافية إلى مؤلفين كانوا ينتمون
إلى طبقة العبيد. وأشهر من تناول الذئاب في الأدب الألماني
الأخوين (غريم والسينغ) والشاعر (شتريكر) والشاعر والأديب (جوته)
والشاعر (هيسه) في قصيدته المشهورة (ذئب البوادي)
التي شبه بها الإنسان بالذئب.

الادب الروسى

وتحدث كبار الشعراء الروس عن هذا الحيوان المرعب
وبينوا كل الصفات المادية والمعنوية له، وهي تحيا في ضمير الشعب الروسي
الذي ينقلها من جيل إلى جيل، لذلك فقد قام بعض الكتاب الروس
بجمع تلك الحكايات والأساطير وطبعوها كما أعد الفنانون الروس من تلك الأساطير الخرافية قصصاً للأطفال على شكل أفلام في مسلسلات تلفزيونية

من أشهرها
سلسلة (احذر) وصور كل من بوشكين وتيكراسوف وتولستوي
وغوركي وغيرهم من الشعراء الروس الذئب مستخدمين كل الإشعاعات الدلالية
التي أفرزها مصطلح الذئب، ذلك الحيوان الذي كان مصدراً للإبداع الإنساني
الذي جعل الأدب الروسي أدباً واقعياً وإنسانياً في نفس الوقت.

وأفاضت الميثولوجيا البلغارية بالصور الفنية والدلالات اللغوية حول مفهوم الذئب مما يجعلها تتميز في هذا الموضوع عن بقية الميثولوجيات الأخرى في الثقافات العالمية. وطرحت المفاهيم الأدبية البلغارية العديد من النماذج الشعرية والحكايات والروايات الشعبية الخرافية والأقوال المأثورة والحكم والأشعار في إطار الذئب وسلوكياته المختلفة مما جعلها أن تبارز أكثر الثقافات العالمية رصانة ومتانة.

يتبع
[/ALIGN]

[/CELL][/TABLE1][/ALIGN]