كتابك المفضل

كتاب فصل المقال في شرح كتاب الأمثال

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الحمد وأهله وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وصفوته من رسله
أما بعد فإني تصفحت كتاب الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام فرأيته قد أغفل تفسي ر
كثير من تلك الأمثال فجاء بها مهملة وأعرض أيضاً عن ذكر كثير من أخبارها فأوردها مرسل ة
فذكرت من تلك المعاني ما اشكل ووصلت من تلك الأمثال بأخبارها ما فصل وبينت م ا
أهمل ونبهت على ما ربما اجمل إلى أبيات كثيرة غير منسوبة نَسَبْتُها وأمثال جمّة غي ر
مذكورة ذَكرتُها وألفاظ عدة من الغريب فسَّرتها وعلى الله قصد السبيل وهو حسبنا ونع م
الوكيل
وقد رتبته على عشرين باباً يتفرع منها أبواب في محالّها : الباب الأول : حفظ اللسا ن
ويتفرع منه أبواب في معناه . الباب الثاني : معايب المنطق ويتفرع منه أبواب في معناه .
الباب الثالث : : جماع أحوال الرجال واختلاف نعوتهم وأحوالهم ويتفرع منه أبواب ف ي
معناه . الباب الرابع : تعاطف ذوي الأرحام وتحنن بعضهم على بعض ويتفرع منه أبواب .
الباب الخامس : مكارم الأخلاق ويتفرع منه أبواب في معناه . الباب السادس : الجو د
والمجد . الباب السابع : الخلة والصفاء ويتفرع منه أبواب في معناه
الباب الثامن : المعاش والأموال ويتفرع منه أبواب في معناه . الباب التاسع : العل م
والمعرفة ويتفرع منه أبواب في معناه . الباب العاشر : شواهد الأمور الظاهرة على عل م
باطنها ويتفرع مه أبواب في معناه . الباب الحادي عشر : الحوائج ويتفرع منه أبواب ف ي
معناه . الباب الثاني عشر : الظلم ويتفرع منه أبواب في معناه . الباب الثالث عشر :
المعايب والذم ويتفرع منه أبواب في معناه . الباب الرابع عشر : الخطأ والزلل في الأمو ر
ويتفرع منه أبواب في معناه . الباب الخامس عشر : البخل وصفاته وأشكاله ويتفرع من ه
أبواب في معناه . الباب السادس عشر : صنوف الجبن وأنواعه ويتفرع منه أبواب ف ي
معناه . الباب السابع عشر : مرازي الدهر ويتفرع منه أبواب في معناه . 4 الباب الثام ن
عشر : الجنايات ويتفرع منه أبواب في معناه . الباب التاسع عشر : في منتهى التشبي ه
ويتفرع منه أبواب في معناه . الباب العشرون : في اللقاء و النفي للناس و الطعام ويتفر ع
منه أبواب في معناه
حدثنا أبو مروان ابن حيان قال أخبرنا أبو عمر أحمد بن أبي الحباب قال أنبأنا أبو علي :
إسماعيل بن القاسم البغدادي قال أنبأنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي قا ل
أنبأنا علي بن عبد العزيز وثابت بن أبي ثابت قالا أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام الخزاع ي
قال هذا كتاب الأمثال وهي حكمة العرب في الجاهلية والإسلام وبها كانت تعارض كلامه ا




تحميل
1.31MB
243 صفحة

الكشف عن مناهج الادله في عقائد المله .

هذا الكتاب هو احياء لذكري ابن رشد ..
ويقول فيه المؤلف .

" ان القضيه الاساسيه التي يطرحها ابن رشد في كل من * فصل المقال في تقرير ما بين الشريعه و الحكمه في الانفصال *
و * الكشف عن مناهج الادله في عقائد المله * و * تهافت التهافت *
ومجموعة الكتب التي هي اصل كتابات ابن رشد ,

هي بلغتنا المعاصره : قضية العلاقه بين الدين و المجتمع كما طرحت في التاريخ العربي الاسلاميالي عهده ,
وهذا ما سيتضح للقارئ خلال تقدمنا في هذا المشروع .





للتحميل


وباقي المجموعه لابن رشد التي يوضح فيها عابد الجابري مدي العلاقه بين الدين و المجتمع
كما اوضح في تقديمه للسلسله ..

ابن رشد سيرة و فكرا

تهافت التهافت

لمحمد عابد الجابري

سلسلة نقد العقل العربي .
" الخطاب العربي المعاصر "

عندما نتحدث عن الفكر العربي او اي فكر ونحن نعني منتجات هذا الفكر فاننا نقصد اساسا مجموعة من النصوص .
والنص رسالة من الكاتب الي القارئ هو خطاب . فالاتصال بين الكاتب و القارئ انما يتم عبر النص
تماما مثلما ان الاتصال بين المستمع و المتكلم انما يتم عبر الكلام . اي عبر الاشارات الصوتيه .

وكما يسهم السامع مساهمة ضرورية في تحقيق هذا الاتصال الكلامي , يساهم القارئ بدوره مساهمة ضرورية
في تحقيق الاتصال الكتابي عبر النص , وبعبارة اخري . فكما ان المعني الذي تحمله الاشاره الصوتيه هو في ان واحد
من انتاج المتكلم و السامع , فكذلك المعني الذي يحمله النص , في آن واحد من انتاج الكاتب و القارئ .

الكاتب يريد تقديم فكرة او وجهة نظر معينه . والقارئ يتلقي هذه الفكره او وجهة النظر , بالطريقه التي يختارها .
وهذا ما يسمي بتأويل الخطاب او قراءة له . اي ما يقوله الكاتب و مايقراه القارئ ,,
اما القراءه التي نقترحها نحن هنا للخطاب العربي الحديث او المعاصر . فيمكن القول انها قراءة تشخيصيه .

بمعني انها ترمي الي تشخيص عيوب الخطاب وليس الي اعادة بناء مضمونه ,
وهكذا كانت فكرة نقد العقل و الفكر العربي التي هي محور فلسفة الدكتور محمد عابد الجابري .
وقد جاءت المجموعه في سلسله مكونه من قدمه قصيره بالاضافه الي 4 اجزاء كما تم تقسيمها الكترونيا ..


لتحميل الجزء الاول .. المقدمه

الجزء الثاني

الجزء الثالث

الجزء الرابع

الجزء الخامس

هكذا نكون قد القينا نظره عميقه علي فكر الدكتور محمد عابد الجابري
ووضحنا محور دوران فكره .
هذه اذا مجموعة كتب اخري له لمن يحب المتابعه و التعمق اكثر ..

نحن و التراث
وهو يمثل اول محاولات المفكر نحو نقد الفكر العربي ..

العصبيه و الدوله في فكر ابن خلدون

حفريات في الذاكره من بعيد

التراث و الحداثه

الديمقراطيه و حقوق الانسان

مقالات منوعه

اشكاليات الفكر العربي المعاصر

مصائر الفلسفه بين المسيحيه والاسلام .

يرتدي تاريخ الفلسفه من حيث هو تاريخ نظر العقل في العقل اهمية استثنائيه ..
فمع تمخض المركزيه الاثنيه الاوروبيه في القرن التاسع عشر . بات تاريخ الفلسفه موضوعا لصراع انثروبولوجي .
فالحضاره الاوروبيه قرات نفسها حضارة عقل مطلق واصطنعت علي ضوء هذه القراءة النرجسيه
جغرافيه فلسفيه وهميه تمحورت علي تغريب العقل اليوناني وانكار قدرة العقل السامي علي ممارسة الفعل الفلسفي .

وقد حاولت الايديولوجيات الاستشراقيه ان تضيف الي ترسانة المركزيه الاوروبيه حججا جديده من خلال تعميم
تصور نفاده ان المسيحيه كانت للفلسفه مهدا بقدر ما كان الاسلام لها قبرا .
فهل كانت المسيحيه صديقة فعلا للفلسفه التي ما كان الاسلام لها الا عدوا .. ؟

هذا الكتاب عن مصائر الفلسفه بين المسيحيه و الاسلام ليس تاريخيا محضا ,
فهو لا يعيد طرح سؤال مواطنة الفلسفه ومنفاها في كلتا المدينتين المسيحيه و الاسلاميه
الا ليحاول اقتراح جزاب جديد عن اشكالية التقدم و التاخر علي ضوء موقفالحضارتين من مسالة العقل ..

للتحميل

اشكاليات العقل العربي .

اذا كان المنهج التفكيري لمحمد عابد الجابري يقوم علي صياغة اشكاليات مغلقه اشبه ما تكون بحبائس ..
فان منهج الطرابيشي في نقد النقد . يسعي ليس فقط الي تفكيك الاشكاليات التي ياسر فيها الجابري قارئه ,
بل كذلك الي اقتراح اشكاليات بديله . مفتوحه و واعده بفرح العقلانيه بدلا من ذل الدوغمائي’ .

اشكالية الاطار المرجعي للعقل العربي : فبعد تفكيك اسطورة عصر التدوين . كما يداورها الجابري قفزا فوق مركزية الواقعه القرآنيه .
يعيد ناقده بناء احداثيات هذه الواقعه كاطار مرجعي للعقل العربي . وكنقطة مركز للدائره الحضاريه العربيه الاسلاميه .

اشكالية اللغه و العقل : وردا علي اطروحة الجابري القائله بان العقل العربي مريضا بلغته المتهمه بانها لغه بدويه و حسيه
ولاتاريخيه .و لا حضاريه . يعيد ناقده بناء الواقعه اللغويه العربيه في تاريخيتها وعقلانيتها و نصابها الحضاري ..

اشكالية البناء الاشعوريه ااعقل العربي : وضدا علي القسمه الثلاثية العضال للنظام المعرفي للثقافه العربيه الاسلاميه ,
الي بيان و عرفان و برهان , يفكك الطرابيشي مفهوم الجابري عن الاشعور المعرفي .

ويكشف النقاب عن مديونيته الكاذبه لفوكو و شتراوس و بياجيه .ما يحاوله هذا الجزء الثاني من " نقد نقد العقل العربي "
و رفع الحصار الذي تضربه الابستمولوجيا الجابريه حول هذا العقل .





للتحميل

وحدة العقل العربي .

علي خطي محمد عابد الجابري يكون هذا الكتاب " وحدة العقل العربي" .
وكما قام المفكر المغربي بتوضيح و دفاع عن فكر ابن رشد , يضع جورج طرابيشي علي عاتقه ايضا الدفاع عن ابن سينا و بداية الفلسفه المشرقيه .
وكذلك ابن طفيل مؤرخ بؤس الفلسفه في الاندلس .

وكذلك موقف الفارابي و ابن باجه و الغزالي و ابن سينا من ابن الطفيل ..اضافة الي توضيح بعض الدراسات الميتافيزيقيه في ذلك الوقت ,
ولا يتوقف الطرابيشي عند هذا الحد بل يتجاوزه الي ابن مضاء القرطبي . والي الشاطبي . وابن حزم .
كما انه يناقش العديد من الاختلافات بين الفلاسفه في ذاك العصر .

موضحا الافكار علي حقيقتها . محاولا وضع اساس للفكر العربي بالتشبت بخيوط فلسفه عفي عليها الدهر ..
وبدلا من الصعود بالسلم فان الطرابيشي يهبط لنا بالحبال لنمسك بها ..





للتحميل

" العقل و الحريه "

شكرا لك علي الاضافه القيمه . العقل المستقيل هي نظريه لدي القاضي عابد الجابري .
اما سلسلة نقد نقد العقل البشري , فهي مجموعة من ثلاثة كتب ..
لاشك ان اغلبكتابات الطرابيشي في هذا المجال موجهة الي نقد النقد.

الا ان السلسله تم تحديدها بثلاثة كتب
كما حددت سلسلة عابد الجابري في 4 او 5 كتب كما تم تقسيمها .
ولاستكمال المجموعه , هذا كتاب . " حرية العقل العربي " او " العقل و الحريه "
وهو اول كتاب صدر في السلسله و كان يتوجب عرضه اولا .

للتحميل

الفكر الاصولي و استحالة التاصيل

يطرح هدا الكتاب قضية تأصيل انواع الخطابات و الاحكام من دون ان يتعرض الي تاريخ علم الاصول في الاسلام
او تحليل اعمال هدا المجتهد او داك ..
و الكتاب يركز علي النقد المعرفي العميق لمفهوم التأصيل داته كما مارسه العقل الديني

و كما حلله العقل الحديث في آن ,, فما كان يصلح للعصور الاسلاميه الاولي في عهد الشافعي مثلا لم يعد يصلح للعصور الحديثه .
وما يدعي حاليا بالحركات الاصوليه ليس في الواقع تاصيليا فهده الاخيره اكتفت بالنضال السياسي او الحركي
دون اية اعادة نظر او تأويل او تجديد في داك الفكر الدي ازدهر مع الشافعي صاحب الرساله ثم ازدهر علي يد الشاطبي المؤسس لمفهوم مقاصد الشريعه ..

ان المهمه التي يتصدي لها اركون هنا تكمل اشتغاله علي قضايا التاريخ الاسامي الحميم في صلته بالتراث و المطلق و المسلح
بما توصلت اليه فلسفة العلوم الحديثه و نسبيتها . فتاصيل الاصول بشكل مطلق يبقي مستحيلا في زمن لا يكف عن التغير و التغيير ..

كما يحاول اركون وضع ما يسمي بالعقل الاسلامي المنبثق واعتقد ان هده الصفحات
التي اوردها اركون في مقدمة كتابه كافيه للتعريف بمغزي الكتاب و بهدف افكاره التي طالما كانت عرضة للنقد بوصفها محاولة تطبيع ,,..





للتحميل

الفكر العربي

ان دراسة الفكر العربي توجب علي الذهن الحديث بذل جهد مزدوج :
يجب اولا قبول غربه عقليه لا مناص منها للوصول الي طراز محدد كل التحديد تاريخيا من الادراك و التمثل و التفكير .

ولا بد ثانيا من ألفة ينهض بها المرء للطرائق و الاشكاليات التي مازلنا نشعر بها في نموذج الفكر العربي .
ومما لا يخلو من دلالة بهذا الاعتبار الا يكاد القارئ الناطق باللغه العربيه يتميز عن غير الناطق بها .

فقد كان الفكر العربي حتي القرن التاسع عشر يدمج في مجال عقلي يمكن نعته بانه ينتمي مع بعض التصيح الي العصر الوسيط .

فهل يجب و الحاله هذه الاقتصار علي عرض سريع للمعارف الحاليه عن الموضوع
ام ان من الانسب انارة الدرب امام جمهور واسع والولوج به الي روح بحث والي السمه الموقوته لنتائجه . ؟





للتحميل