فى مدح الرسول

معارضه بردة البوصيرى

للشاعربن جابر ألأندلسى

هو محمد بن أحمد بن علي بن جابر الأندلسي أبو عبد الله الهواري المالكي الأعمى ولد سنة 698هـ وقرأ القرآن والنحو على محمد بن يعيش والفقه على محمد بن سعيد الرندي والحديث على أبي عبد الله الزواوي ثم رحل إلى الديار المصرية وصحبه أبو جعفر أحمد بن يوسف الغرناطي فكان ابن جابر ينظم والغرناطي يكتب ثم نبغ الغرناطي في النظم أيضا لكن المكثر هو ابن جابر ونظم الحلة السيراء في مدح خير الورى على قافية الميم بديعة على طريقة الصفي الحلي وشرحها صاحبه أبو جعفر ثم حجا ورجعا إلى الشام فأقاما بدمشق قليلا ثم تحولا إلى حلب وسكنا البيرة فاستمرا بها نحوا من خمسين سنة ثم في الآخر تزوج ابن جابر فتهاجرا وقال لسان الدين ابن الخطيب في تاريخ غرناطة ...نظم ابن جابر فصيح ثعلب وكفاية المتحفظ وغير ذلك وكان كثير النظم عالما بالعربية انتفع به أهل تلك البلاد وحدث بها عن المزي والجزري وابن كاميار وغيرهم حدثني عنه جماعة منهم محمد بن أحمد بن الحريري قاضي حلب

وأجاز لمن أدرك حياته ومات في جمادى الآخرة سنة 780 بالبيرة رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا الله بالصالحين واظني اطلت حتى مل الصبر مني ولكن الكرام يسيعهم ثقلي وإن حدث منى خطأ وجب التنبيه بعبارة سهلة غير قاسية دام فضلكم وهاهي القصيدة

الترجمة نقلا عن الدرر الكامنة لشيخ الاسلام احمد بن حجر العسقلاني


بِطَيبَةَ انزِل وَيَمِّم سَيِّدَ الأُمَمِ
وَانشُر لَهُ المَدحَ وَاِنثُر أَطيَبَ الكَلِمِ

وَابذُل دُموعَكَ واعذُل كُلَّ مُصطَبِرٍ
وَالحَق بِمَن سارَ وَالحَظ ما عَلى العَلَمِ

سَنا نَبيٍّ أَبى أَن يُضَيِّعَنا
سَليلِ مَجدٍ سَليمِ العِرضِ مُحتَرَمِ

جَميلِ خَلقٍ عَلى حَقٍّ جَزيلِ نَدىً
هَدى وَفاضَ نَدى كَفَّيهِ كالدِّيَمِ

كَفَّ العُداةَ وَكَدَّ الحادِثاتِ كَفى
فَكَم جَرى مِن جَدا كَفَّيهِ مِن نِعَمِ

وَكَم حَبا وَعَلى المُستَضعَفينَ حَنا
وَكَم صَفا وَضَفا جوداً لِجَبرِهِمِ

ما فاهَ في فَضحِهِ مَن فاءَ لَيسَ سِوى
عَذلٍ بِعَدلٍ وَنُصحٍ غَيرِ مُتَّهَمِ

حانٍ عَلى كُلِّ جانٍ حابٍ إن قَصَدوا
حامٍ شَفى مِن شَقا جَهلٍ وَمِن عَدَمِ

لَيثُ الشَّرى إِذ سَرى مَولاهُ صارَ لَهُ
جاراً فَجازَ وَنَيلاً مِنهُ لَم يَرُمِ

كافي الأَرامِلِ وَالأَيتامِ كافِلُهُم
وافي النَدى لِمُوافي ذَلِكَ الحَرَمِ

أَجارَ مِن كُلِّ مَن قَد جارَ حِينَ أَتى
حَتّى أَتاحَ لَنا عِزّاً فَلَم نُضَمِ

وَعامَ بَدرٍ أَعامَ الخَيلَ في دَمِهِم
حَتّى أَباتَ أَبا جَهلٍ عَلى نَدَمِ

وَحاقَ إِذ جَحَدوا حَقَّ الرَّسولِ بِهِم
كَبيرُ هَمٍّ أَراهُم نَزعَ هامِهِمِ

فَهدَّ آطامَ مَن قَد هادَ إِذ طَمِعوا
في شَتِّهِ فَرَماهُم في شَتاتِهِمِ

وَجَلَّ عَن فَضحِ مَن أَخفى فَجامَلَهُم
ما رَدَّ رائِدَ رِفدٍ مِن جُناتِهِمِ

مَن زارَهُ يَقِهِ أَوزَارَهُ وَنَوى
لَهُ نَوافِلَ بَذلٍ غَيرِ مُنصَرِمِ

كالغَيثِ فاضَ إِذ المَحلُ اِستَفاضَ تَلا
أَنفالَ جودٍ تَلافى تالِفَ النَّسَمِ

سَل مِنهُمُ صِلَةً لِلصَّبِّ واصِلَةً
والثَم أَنامِلَ أَقوامٍ أَنا بِهِمِ

أَقِم إِلى قَصدِهِم سوقَ السُرى وَأَقِم
بِدارِ عِزٍّ وَسوقَ الأَينُقِ التَثِمِ

وَالحَق بِمَن كاسَ واحتُث كاسَ كُلِّ سُرى
فالدَّهرُ إِن جارَ راعى جارَ بَيتِهِمِ

عُج بي عَلَيهِم فَعُجبي مِن جَفاءِ فَتىً
جازَ الدِّيارَ وَلَم يُلمِم بِرَبعِهِمِ

دَع عَنكَ سَلمى وَسَل ما بِالعَقيق جَرى
وَأُمَّ سَلعاً وَسَل عَن أَهلِهِ القُدُمِ

مَن لي بِدارِ كِرامٍ في البِدارِ لَها
عِزٌّ فَمَن قَد لَها عَن ذاكَ يُهتَضَمِ

بانوا فَهانَ دَمي وَجداً فَها نَدَمي
فَقَد أَراقَ دَمي فيما أَرى قَدَمي

يُولونَ ما لَهُمُ مَن قَد لَجا لَهُمُ
فاِشدُد يَداً بِهِمِ وانزِل بِبابِهِمِ

يا بَردَ قَلبي إِذا بُردُ الوِصالِ ضَفا
وَيا لَهيبَ فُؤادي بَعدَ بُعدِهِمِ

ما كانَ مَنعُ دَمي بُخلاً بِهِ لَهُمُ
لَكِن تَخَوَّفتُ قَبلَ القُربِ مِن عَدَمِ

أَهلاً بِها مِن دِماءٍ فيهِم بُذِلَت
وَحَبَّذا وِردُ ماءٍ مِن مياهِهِمِ

مَن نالَهُ جاهُهُم مِنّا لَهُ ثِقَةٌ
أَن لا يُصابَ بِضَيمٍ تَحتَ جاهِهِمِ

بدارِ وَالحَق بِدارِ الهاشِميِّ بِنا
قَبلَ المَماتِ وَمَهما اِسطَعتَ فاِغتَنِمِ

جَزمي لَئِن سارَ رَكبٌ لا أُرافِقُهُ
فَلا أُفارِقُ مَزجي أَدمُعي بِدَمي

فَأيُّ كَربٍ لِرَكبٍ يُبصِرونَ سَنا
بَرقٍ لِقَبرٍ مَتى تَبلُغهُ تُحتَرَم

مَتى أَحُلُّ حِمى قَومٍ يُحِبُّهُمُ
قَلبي وَكَم هائِمٍ قَبلي بِحُبِّهِمِ

جارَ الزَمانُ فَكَفّوا جَورَهُ وَكَفوا
وَهَل أُضامُ لَدى عُربٍ عَلى إِضَمِ

وَحَقِّهِم ما نَسينا عَهدَ حُبِّهِمِ
وَلا طَلَبنا سِواهُم لا وَحَقِّهِمِ

لا يَنقَضي أَلَمي حَتّى أَرى بَلَداً
فيهِ الَّذي ريقُهُ يَشفي مِنَ الأَلَمِ

وَقَد تَشَمَّرَ ثَوبُ النَقعِ عَن أُمَمٍ
شَتّى يَؤمُّونَ طُرّاً سَيِّدَ الأُمَمِ

مَتى أُرى جارَ قَومٍ عَزَّ جارُهُم
عَهدٌ عَلَيَّ السُرى حِفظاً لِعَهدِهِمِ

صَبُّ الدُموعِ كأَمثالِ العَقيقِ عَلى
وادي العَقيقِ اشتياقاً حَقُّ صَبِّهِمِ

أَبَحتُ فيهِم دَمي لِلشَوقِ يَمزُجُهُ
بِماءِ دَمعي عَلى خَدّي وَقُلتُ دُمِ

وَلَيسَ يَكثُرُ إِن آثَرتُ نَضخَ دَمِي
حَيثُ المُلوكُ تَغُضُّ الطَّرفَ كالخَدمِ

مِن سائِلِ الدَّمعِ سالٍ عَن مَعاهِدِهِ
نَعيمُهُ أَن يُرى يَسري مَعَ النّعَمِ

لِلسَّيرِ مُبتَدِرٍ كالسَّيلِ مُحتَفِرٍ
كالطَّيرِ مُشتَمِلٍ بالليلِ مُلتَئِمِ

قَصداً لِمُرتَقِبٍ لِلَّهِ مُنتَصِرٍ
في الحَقِّ مُجتَهِدٍ لِلرُّسلِ مُختَتِمِ

مَن لي بِمُستَسلِمٍ لِلبيدِ مُعتَصِمٍ
بِالعيسِ لا مُسئِمٍ يَوماً وَلا سَئِمِ

لِلبَرِّ مُقتَحِمٍ لِلبرِّ مُلتَزِمٍ
لِلقُربِ مُغتَنِمٍ لِلتُّربِ مُلتَثِمِ



وللقصيده بقيه

المواضيع المتشابهه:

• من هو الرسول الكريم
• (تم التصحيح) ما صحة قصة موت إبراهيم ابن الرسول وتلقين الرسول له جوابه للملائكة ؟
• مائدة الرسول